К важнейшим социальным
функциям религии Б. относит легити-
мацию - оправдание существующего
порядка. В работах Б. дан анализ совр.
форм мистицизма и нетрадиционной
религиозности.
Осн. соч.; The Social Construction of Re-
ality. A Treatise in Sociologie of Knowledge
(with Luckmann Т.). N.Y" 1966; The Sacred
Canopy. Elements of a Sociological Theorie of
Religion. N.Y., 1967; The Heretical Imperative.
Contemporary Possibilities. N.Y., 1979; Capita-
lists Revolution. N. Y" 1986.
Гуревич П. С.
БЕРГСОН (Bergson) Анри (1859-
1941)-франц. философ, представи-
тель интуитивияма и <философии жиз-
ни>. Проф. Коллеж де Франс (1900-
1914); член Франц. академии (1914).
Лауреат Нобелевской премии по лит.
Берталанфи
Jjgp (1927). Б. продолжил традицию франц.
"- спиритуализма XIX в. Он поставил
-? задачу создания <позитивной метафи-
зики>, преодолевающей односторон-
3- ность как механистических, позитиви-
зм стских способов филос. исследования,
.-;, так и умозрительность и спекулятив-
" ность традиционной рационалистской
gf метафизики. Осн. требование <пози-
,i<" тивной метафизики> Б.-опора на не-
посредственный опыт, с помощью
к-рого постигается абсолютное. В мета-
физике, по Б., имеются два централь-
ных момента: истинное, конкретное
-время (длительность) и постигающая
ft.ero неинтеллектуальная интуиция как
подлинный филос. метод. В работе
<Непосредственные данные сознания>
- (1889) длительность понимается как ос-
нова всех сознательных, душевных
процессов. Длительность в отличие от
абстрактного времени науки предпола-
гает постоянное творчество новых форм,
становление, взаимопроникновение
-прошлого и настоящего, непредсказу-
емость будущих состояний, свободу.
Интуиция как способ постижения
длительности противостоит интеллекту-
альным методам познания, бессильным
перед явлениями сознания и жизни,
подчиненным практическим и соци-
альным потребностям и способным дать
знание лишь относительного, а не абсо-
лютного. В работе <Материя и память>
(1896) Б., развивая концепцию интел-
лекта, выдвигает тезис о том, что
~~3№лесные функции, связанное с ними
восприятие и основанный на восприятии
интеллект ориентированы на приспособ-
ление к определенным условиям, на ре-
ализацию практических действий, а не
на создание представлений о реально-
сти, о самих вещах. Теорию познания
Б. обосновывает с помощью эволюци-
онного учения. В работе <Творческая
эволюция> (1907), созданной под вли-
янием философии Плотина, это учение
противопоставлено как механисти-
ческому, так и телеологическому эво-
люционизму, видевшему в эволюции
осуществление определенного плана,
цели. По Б., цель эволюции лежит не
впереди, а позади, выступая в форме
исхйдного <взрыва>, приведшего к раз-
вертыванию жизненного процесса. По-
нятие жизни строится по аналогии
с процессами сознания, соответственно
жизнь предстает сплошным потоком
творчества непрерывных качественных
изменений, изобретений. Интеллект и
интуицию Б. представляет здесь в виде
объективно обусловленных форм жизни
и познания, первоначально объединен-
ных в жизненном порыве (elan vital),
но расходящихся в процессе эволюции
и приобретающих в ходе развития про-
тивоположные характеристики. Теория
эволюции находит завершение в труде
Б. <Два источника морали и религии>
(1932), содержащем социально-этичес-
кое и религиозное учение. Б. проти-
вопоставляет <закрытое об-во>, со свой-
ственными ему <статическими> моралью
и религией, подчиненными интересам
сохранения рода, <открытому об-ву>
(соответственно <динамическим> мо-
рали и религии), состоящему из из-
бранных личностей, <великих мораль-
ных героев> и религиозных деятелей,
ориентированных на благо всего
человечества. Об-ва первого типа, по
Б., представляют собой тупиковую
линию эволюции и осуждены вечно
вращаться по кругу, лишь через пред-
ставителей <открытого об-ва> возможна
дальнейшая эволюция человечества,
развертывание самого жизненного по-
рыва. философия Б. оказала влияние
на персонализм, экзистенциализм, като-
лический модернизм, философию
А. Тойнби, Тейяра де Шардена, на
М. Пруста и др.
Осн. соч.: Собр. соч. Т. 1-5. Спб., 1913-
1914; Длительность и одновременность. Пг.,
1923; Les deux sources de la morale et de la
religion. P., 1932; Ecrits et paroles. P., 1957-
1959.
Блауберг И. И.
БЕРТАЛАНФИ (Bertalanffy) Люд-
виг фон (1901-1972) - австр. биолог-
теоретик, один из основоположников
общей теории систем. В 1934-1948 гг.-
работал в Венском ун-те, в 1949-
1972 гг.- в ун-тах Канады и США.
Б.- создатель теории открытых био-
логических систем, обладающих свой-
ством эквифинальности (т. е. спо-
собностью достигать конечного состо-
яния независимо от нарушений в
определенных пределах начальных ус-
ловий системы). Для описания та-
Бессознательное
ких систем Б. использовал формальный
аппарат термодинамики и физической
химии. Открытые системы, утвер-
ждал Б., существенно отличаются от
закрытых, изучаемых в физике, прежде
всего тем, что их стационарным состо-
янием явл. т. наз. подвижное равно-
весие, при к-ром все макроскопические
параметры системы остаются неизмен-
ными, хотя непрерывно продолжаются
макроскопические процессы ввода и вы-
вода вещества и энергии. Б. успешно
применил принципы теории открытых
систем для анализа ряда биологических
проблем (исследование тканевого
дыхания, соотношение метаболизма
и роста у животных, описание эмбри-
онального развития, генетических про-
цессов, саморегуляции и т. д.). Б.
выдвинул программу построения общей
теории систем, осн. задачами к-рой
явл.: формулирование общих принципов
и законов поведения систем независимо
от их специального вида, природы
составляющих их элементов и отноше-
ний между ними;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282