Ряд важных рез-тов, касающихся при-
роды символических способностей чело-
века, были получены школой франц.
структурализма. Ее глава Леви-Стросс
показал наличие элементов изоморфиз-
ма между природными, социальными и
ментально-символическими структура-
ми. Ему же принадлежит концепция
существования особой бессознательной
логики архаического мышления (логики
бриколажа), основанной на символиче-
ском отражении и осмыслении реаль-
ности. Глубокая разработка логико-се-
мантических проблем символа и симво-
лизации (преимущественно на материа-
ле естественных и искусственных язы-
ков) была проделана школой неопози-
тивизма (работами Рассела, Витген-
штейна, Поппера) и многочисленными
совр. направлениями аналитической фи-
лософии. Специфические черты симво-
лической деятельности человека в обла-
сти гуманитарного знания обстоятельно
разрабатываются филос. герменевти-
кой, прежде всего ее крупнейшим совр.
представителем - Гадамером.
Иванов А. В.
СИНЕРГЕТИКА - междисципли
нарное направление научных исследо-
ваний, возникшее в начале 70-х гг. и
ставящее в кач-ве своей осн. задачи
познание общих закономерностей и
принципов, лежащих в основе процессов
самоорганизации в системах самой раз-
ной природы: физических, химических,
биологических, технических, экономя
ческих, социальных. Под самооргани-
зацией в С. понимаются процессы воз
никновения макроскопически упорядо-
ченных пространственно-временных
структур в сложных нелинейных систс
мах, находящихся в далеких от рав-
новесия состояниях, вблизи особых кри
Скиннер
тических точек (т. наз. точек бифурка-
ции), в окрестности к-рых поведение
системы становится неустойчивым. Пос-
леднее означает, что в этих точках
система под воздействием самых нез-
начительных воздействий, или флуктуа-
ций, может резко изменить свое состоя-
ние. Этот переход часто характеризуют
как возникновение порядка из хаоса.
Одновременно в С. происходит переос-
мысление концепции хаоса, вводится по-
нятие динамического (или детерминиро-
ванного) хаоса как некой сверхсложной
упорядоченности, существующей неяв-
но, потенциально и могущей проявиться
в огромном многообразии упорядочен-
ных структур. С. предполагает качест-
венно иную картину мира не только по
сравнению с той, к-рая лежала в основа-
ниях классической науки, но и той,
к-рую принято называть квантово-ре-
лятивистской картиной неклассического
естествознания первой половины XX в.
Происходит отказ от образа мира как
построенного из элементарных ча-
стиц - кирпичиков материи - в пользу
мира как совокупности нелинейных про-
цессов. С. внутренне плюралистична.
как плюралистичен тот интегральный
образ мира, к-рый ею предполагается.
Она включает в себя многообразие под-
ходов, формулировок, одна из к-рых
связана с именем Пригожина и извест-
на как теория диссипативных структур,
другая - с именем нем. физика Г. Хаке-
на, предложившего название <С.>. В
формулировке Пригожина становление
С. рассматривается в общем контексте
начавшегося во второй половине XX в.
процесса фундаментального пересмотра
взглядов на науку, научную рациональ-
ность, процесса <возрождения времени>
в совр. естествознании и начало <нового
диалога человека с природой>.
Аршинов В. И.
_ СКИННЕР (Skinner) Беррес Фреде-
.<.рик (р. 1904) - амер. психолог и фило-
соф, ведущий теоретик совр. бихевио-
ризма. Проф. Гарвардского ун-та. Раз-
вил идеи Э. Торндайка и Дж. Уотсона,
направленные на разработку методов
исследования внешн. поведения в про-
тивовес исследованиям, основываю-
даимся на интроспекционизме. С. крити-
гКует механицистскую схему поведения
(стимул-реакция). Его теория <опе-
рантного обусловливания> учитывает
роль обратной связи со средой, наряду
с фактором воздействия и ответной
реакцией выделяет <подкрепляющие
последствия>, т. е. сопутствующие при-
способленческие модификации организ-
ма, формирующие определенный репер-
туар поведения. На этой основе С. стре-
мится развить своеобразную филос. тео-
рию, сциентистски объясняющую чело-
века и об-во. Он полагает, что человека
следует рассматривать как естественно-
природный, а не социальный объект,
поэтому <наука о человеческой приро-
де> должна быть продолжением <науки
о природе>. Следуя эмпирической тра-
диции, С. признает реальным лишь то,
что наблюдаемо, т. е. функциональные
связи между стимулами и реакциями.
В итоге он сводит теорию человека к
<науке о поведении>. Подход С. к объ-
яснению человека перекликается с на-
учным материализмом, редуцирующим
<ментальное> к <физическому>, созву-
чен <аналитическому бихевиоризму>
Райла. К научным понятиям С. отно-
сит лишь те, к-рые обозначают физиче-
ские события и предметы. Ментальные
понятия, описывающие внутр. мир чело-
века - выбор, намерение, цель и т. п.,-
считает <объяснительными фикциями>.
С позиций механицистски понимаемого,
жесткого детерминизма С. отрицает сво-
боду воли, к-рая, наряду с моральной
ответственностью, достоинством, авто-
номностью личности, объявляется <ми-
фом>. Феномены сознания, самопозна-
ния, моральных ценностей и мотивов,
субъективность человека С. пытается
объяснить в понятиях поведения, не учи-
тывая обществ, хар-р сознания. С. от-
рицает формирование устойчивых со-
циально значимых индивидуальных
черт, существование личности как ин-
тегрирующего начала индивида, обеспе-
чивающего последовательность его по-
ведения, активно-творческий хар-р дея-
тельности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282