Исходя из очевид-
ных негативных последствий НТР, А.
требует ограничить социальную экспан-
сию науки, уравнять ее с др. форма-
ми обществ, сознания - религией, ми-
фом, иск-вом, а в своих крайних фор-
мах - вообще отказаться от науки и
связанной с ней техники под флагом
возврата к традиционным ценностям и
способам деятельности.
Касавин И. Т.
Тейяр де Шарден
ТАНАТОЛОГИЯ - см. Смерть
ТАРСКИЙ (Tarski) Альфред (1902-
1984) - польский логик и математик,
один из гл. представителей львовско-
варшавской школы. С 1926 г.- доцент
Варшавского ун-та. В 1939 г. эмигриро-
вал в США, с 1942 г. работал в Гарвард-
ском ун-те и Ин-те высших исследований
в Принстоне, с 1946 г.- проф. математи-
ки Калифорнийского ун-та. Т. был прези-
дентом Международного союза исто-
рии и философии науки, президентом
Ассоциации символической логики, со-
редактором крупнейшего логического
журнала Logic>. Филос. и логические взгляды
Т. формировались под влиянием Котар-
биньского, Лукасевича и Лесьневско-
го. Наиболее значителен вклад Т.
в теорию множеств, алгебру, теорию
моделей, в разл. разделы математичес-
кой логики; признание получили его ра-
боты, посвященные основаниям матема-
тики. Т. считают основоположником
формальной семантики. Им дано став-
шее классическим семантическое опре-
деление истины для большой группы
формализованных языков. Т. явл. также
автором исследований по общим свой-
ствам дедуктивных теорий. Труды
Т. по логической семантике, металоги-
ке и методологии дедуктивных наук
открыли принципиально новые воз-
можности применения строгих фор-
мальных методов в анализе содержа-
тельных проблем и разл. научных
теорий.
Осн. соч.: Введение в логику н методоло
гию дедуктивных наук. М., 1948; Истина и дока.
жительство // Вопросы философии. 1972. № 8;
Cardinal Algeblas. N. Y., 1949; Ordinal Algebras.
Amsterdam, 1956; Logic, Semantic, Metamathe.
matic. Oxford. 1956.
Быстрое П. И.
<ТВОРЧЕСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ>
(Levolution cretienne. P., 1907) -
одно из наиболее значительных произ
ведений Бергсона, созданное под влия-
нием неоплатонизма (в частности, уче-
ния Плотина об эманации) и содер-
жащее своеобразную эволюционную
концепцию, к-рая опирается на переос-
мысленный в совр. духе принцип ви
тализма. В этом труде в полной мере
раскрывается бергсоновская <филосо-
фия жизни>, в центре к-рой находится
понятие <жизненного порыва> - прин-
ципа развития и творчества, создающе
го в своем бесконечном развертывании
всю совокупность жизненных форм.
Жизнь, к-рую Бергсон считает прежде
всего <тенденцией действия на неор-
ганизованную материю>, в процессе
развития испытывает постоянное сопро
тивление этой косной материи; дина
мическое взаимодействие материи и
<жизненного порыва>, несущего в себе
первичный импульс развития, и оп-
ределяет распадение потока жизни ни
роды и виды. Две гл. линии такош
развития - растительный и животнп
мир. Эволюция последнего, также чл\
щая по расходящимся направлениям.
приводит к появлению человека. На лр
линии <толчок к общественной жизни
ведет к сообществам перепончатокры
лых - муравьев и пчел. Разл. жизнен
ные тенденции, развивающиеся nap.i.i
дельно, связаны между собой, т. обр..
лишь общностью происхождения. Бгр]
сон противопоставляет свои представ.и
ния об эволюции как механической кон
цепции Г. Спенсера, так и традицион-
ному телеологизму. Пытаясь занять
нейтральную позицию, найти <третий
путь> между обеими трактовками эво-
люции, Бергсон склонен, однако, <оста-
вить нечто> от телеологизма; но при
этом цель эволюции лежит, как он по-
лагает, не впереди, а позади, в перво-
начальном импульсе. Особенно резко
Бергсон критикует принцип причинного
объяснения эволюционного процесса, нс
оставляющий, по его мнению, места сво-
боде. С этим связано и его представ-
ление о невозможности предвидения бу
дущего. С необходимостью воздействия
на косную материю, по Бергсону, было
связано возникновение и развитие интел-
лектуальных форм познания, представ-
ляющих собой одну из линий эво-
люции, наряду с растительной и инс-
тинктивной. Концепция <жизненного
порыва> дает онтологическое обоснова-
ние теории интеллекта и интуиции,
намеченной Бергсоном в ранних рабо-
тах и развитой в <Т. э.>. Именно здесь
Бергсон в наиболее развернутой форме
излагает учение о философии и науке,
их специфике и взаимоотношениях. По-
зитивная наука как создание чистого
интеллекта наиболее приспособлена для
воздействия на неорганизованную мате-
рию и выполняет практическую функ-
цию, фиксируя устойчивые и непод-
вижные формы в интересах действия
на вещи. Интеллект и основанная на
нем наука служат потребностям homo
faber (Бергсон использует термин Б.
Франклина) - человека, создающего
искусственные орудия. Интеллект спо-
собен познать не сами вещи, а лишь
отношения между ними. В силу этого,
по Бергсону, относительна и истина,
к-рую дает наука. Лишь интуиции, вы-
растающей из непосредственного жиз-
ненного инстинкта, дано постичь
абсолютную истину - жизнь в ее глу-
бинных проявлениях, в свободном пото-
ке изменений, в длительности. Но в то
же время общая тенденция трактовки
Бергсоном проблем интеллекта и интуи-
ции, науки и философии не сводится
,К простому антиинтеллектуализму.
Бергсон хочет преобразовать само по-
"нятие рациональности, ввести в него не
Только то, что традиционно связыва-
лось с деятельностью науки и науч-
ного мышления, но гораздо шире пони-
маемый опыт. В <Т. э.> Бергсон рису-
ет картину сложной, непрерывной, бес-
конечно изменчивой, динамической и
органической реальности, представляя
весь <организованный мир как гар-
моническое целое>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282