Осн. установки програм-
мы Б.: научный материализм должен
быть сформулирован в точном логико-
математическом языке и опираться на
достижения совр. науки и техники, ис-
ходить из факта изменчивости вещей в
кач-ве критерия их материальности
(мысль сама по себе двигаться не мо-
жет), из признания системности ма-
териальных объектов, несводимости
свойств целого к свойствам частей,
принципа развития (эволюции) мате-
риальных систем. Идеальное трактует-
ся Б. как свойство целостности ней-
ронных структур мозга. Он различает
хаотическую (случайную), причинную,
синергетическую, конфликтную и це-
лесообразную формы развития (эволю-
ции) материи. Первые четыре присущи
всем уровням реальности, а послед-
няя характеризует <высшие организ-
мы> (человека и др. живых существ,
обладающих центральной нервной сис-
темой). Конфликтную форму Б. отож-
дествляет с формой (механизмом) раз-
вития, устанавливаемой законом един-
ства и борьбы противоположностей,
редуцируя этот закон к формулировке
<борьба противоположностей>. Б. резко
выступает против всех форм субъектив-
ного и объективного идеализма, а также
против филос. дуализма.
Осн. соч.: Причинность. М.. 1962; Интуиция
и наука. М., 1967: философия физики. М.,
1975; Scientific Materialism. Dordrecht; Boston,
1981.
Панченко А. И.
БУХДАЛЬ (Buchdahl) Герд (р.
1914) - брит. философ и историк
науки. Родился в Германии, в 1933 г.
эмигрировал в Великобританию. В
1947-1958 гг. работал в Мельбурн-
ском ун-те, с 1958 г.- в Кембридж-
ском ун-те. На протяжении всей науч-
ной деятельности Б. стремится орга-
нично соединить исследования по фи-
лософии науки и истории науки. Такой
подход, по его утверждению, был выра-
ботан им под влиянием работ Махи
и книги В. И. Ленина <Материализм
и эмпириокритицизм>. Б. выступил од-
ним из предшественников исторической
школы в методологии науки. По мне-
нию Б., взаимосвязь философии и ис-
тории науки образует порочный круг:
понимание истории науки предполагает
наличие философски обоснованной ме-
тодологии науки, в то время как по-
следняя, в свою очередь, должна опи-
раться на историю науки. Выход из
этой парадоксальной ситуации состоит
в предварительном формулировании
нек-рой методологической схемы, к-рая
в какой-то мере основана на историко-
научных данных, и в последующем уточ-
нении и развитии этой схемы на осно-
ве более детальной историко-научной
информации. Опираясь на идеи Канта,
У. Уэвелла и др., Б. разработал струк-
туру такой методологической схемы,
выделив в ней три осн. компонента:
эмпирический базис, в рамках к-рого
с помощью индуктивных процедур об-
рабатываются научные данные и фор-
мулируются законы; концептуальный
аппарат науки, ее базисные идеи, фор-
мальный и дедуктивный аппарат тео-
рии, с помощью к-рого множество от-
дельных данных и эмпирических зако-
нов трансформируются в научную те-
орию. В ряде работ Б. подробно ис-
следовал концепции философии науки
Декарта, Лейбница, Канта, Гегеля и др.
Осн. соч.. Science and Metaphysics//The
Nature of Metaphysics. L., 1957; The Image
of Newton and Locke in the Age of Reason.
L., 1963; Metaphysics and the Philosophy of
Science. L.. 1969.
Садовский В. Н.
<БЫТИЁ И ВРЕМЯ> (Sein und
Zeit, 1927) - осн. произведение Хай-
деггера. Из заявленных двух частей
в книгу вошли только <Введение> и
два первых раздела первой части
(1. Подготовительный фундаменталь-
ный анализ присутствия: 2. Присут-
1>ствие и временность). Материалы по-
<следнего раздела первой части (3. Вре-
.пя и бытие) вошли в лекционный курс
<Основные проблемы феноменологии>
р(1927). Тематика, предусмотренная для
<второй части <Б. и в.> (1. Учение
1Канта о схематизме и времени как
Подступ к проблематике временности:
!?2. Онтологический фундамент декар-
y.f0eworo cogito sum и включение
fУ.;6peлнeвeкoвo! онтологии в проблема-
1ку <мыслящей вещи>; 3. Трактат
1стотеля о времени как критерий
юменальной базы и границ антич-
онтологии), прослеживается в том
1 лекционном курсе, в работах <Кант
..."проблема метафизики> (1929), <Ев-
"Л-ДЩйпейский нигилизм> (1940). В <Б.
..й>Я1 в.> было выдвинуто настоятельное
_йЙд,l1)eбoвaниe возобновить вопрос о бытии,
Я"отодвинутый европ. философией в ее
.-истолкованиях сущего на второй план,
"Врбласть абстракций и логических раз-
-"Яработок. Бытие, по Хайдеггеру, было
8 .и остается гл. делом мысли, посколь-
..ку именно вопрос о бытии наиболее
..Уважен для человеческого существа,
..-.х-рое Хайдеггер определяет как Da-
. "sein: бытие-вот, открытое бытие, чистое
присутствие до вещных определений.
Соответственно, осмысление бытия
предпринимается путем конкретно-фе-
-иоменологического (по Гуссерлю, но без
-топоры на термины <сознание>, <идея>,
<дичность>, <переживание>) анализа
Человеческого присутствия в модусах
jiro эк-зистенции (выступания в поступ-
ре, осуществления возможностей). Эк-
Чистирующее присутствие разверты-
"мется внутри мира, в к-рый оно
-всякий раз оказывается заранее уже
брошенным и в к-рый оно ответно
бросает себя (ent-wirft) своими проек-
тами. Присутствие изначально <пони-
мает> (<разбирается>) в мире, <уме-
ет> быть в нем. Такое понимание
имеет в кач-ве своего основополагаю-
-?>- щего способа настроение (Stimmung),
в к-ром человеческому существу при-
-ft открывается <Целое> мира. Исходное
"- понимание (умение) развертывается в
"боте (Sorge) о внутримировом су-
-">!"Щем. То, что все отношения экзис-
ч- тирующего присутствия с наличным
.-;-.., (предметы) и подручным (орудия) су-
щим изначально опосредованы миро-
вым <Целым>, затемнено для непод-
линной экзистенции, ориентирующейся
в своих установках на <людей> (das
Man) и отгораживающейся от транс-
цендентного горизонта бытия.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282