По его
мнению, в древности и в средние века
научная мысль пребывала в жизненном
целом, устроенном познающим чело-
веком, сознание единства охватывало
разл. культурные области. Новое время
характерно обособлением единичных
жизненных областей. Однако требова-
ние <автономии культурной области>, по
Г., ведет нас от <критической чисто-
ты> к разрушению единства субъекта,
духовной жизни и миропорядка. К тому
же в совр. философии господствует дух
наукообразной абстрактности. Поэтому
Г. считает необходимым осуществить
<критику конкретного разума> в виде
сосредоточенного созерцания конкрет-
ной противоположности, т. к. только
так, с его т. зр., можно постичь <ес-
тественную мистерию живого>, выра-
зить <сверхрациональное зерно> во вся-
ком конкретно-жизненном. Рез-том это-
го, по Г., будет смена индивиду-
алистической этики новым, коллекти-
визмом, <товариществом по сущест-
вованию>, к-рое - если будет осмыс-
лено исходя из личности - станет
великим положительным <началом мас-
сы>.
Осн. соч.: Geist der Lilurgie. 1918; Chris-
tliches Bewufitsein. Versuch uber Pascal. 1934;
Religion und Olfenbarung. 1958; Das Ende der
neuzeit: Ein Versuch zur Orientierung, 1953.
Вашестов А. Г.
ГЕДЕЛЬ (Godel) Курт (1906-
1978) - австр. логик и математик. В
1933-1939 гг. приват-доцент Венского
ун-та, в 1940 г. эмигрировал в США,
с 1953 г.- проф. Ин-та высших ис-
следований в Принстоне. Г. принад-
лежит ряд важнейших результатов в об-
ласти математической логики, теории
множеств, теории моделей: теорема о
полноте узкого исчисления предикатов,
метод арифметизации метаматематики,
доказательство непротиворечивости ря-
да важных гипотез теории множеств и
др. Наиболее широко известны л. пщ
теоремы Г. о неполноте (1931) и нсщк).
тиворечивости формальных систем. С.ц
гласно первой из них, если арифм(..
тическая формальная система непро.
тиворечива, то она неполна. Вторая
теорема гласит, что если форма.-п.и.ш
система непротиворечива, то невозмо/к
но доказать ее непротиворечиво,
средствами, формализуемыми в -и
системе. На этих теоремах базирукл
многие важные результаты в рамки
математической логики, теории дока i.i
тельств, а также выводы методо.пл и
ческого и гносеологического хараки.
ра; по выражению С. К. Клини, они
несут в себе целую программу и фио
софию математики. Теоремы Г. зача(
тую рассматриваются как достаточно
строгое обоснование принципиально;
невозможности полной формализации
научных рассуждений и научного зн,;
ния в целом. В начале своей деяте.п,
ности Г. был членом Венского кружка
неопозитивистов, оказавших существен
ное влияние на его филос. взгляды.
Позднее Г. выступал с критикой субъск
тивизма в филос. вопросах логики
математики.
Осн. соч.; Совместимость аксиомы выбор
и обобщенной континуум.гипотезы с аксиомами
теории множеств // Успехи математических наь
1948. Вып. 3. № 1; Dber formal unentscheid
bare Satie der Principia Mathematica und verwand
ter Systeme I, Monatshefte fur Mathematik [IIK
Physik, 38, 1931; The consistency of of shoice and of the generalized continuum
hipothesis with the axioms of set theory Prin
ceton, 1940; см. также библиографию в: Кли
ни С. К. Введение в математику. М., 1957.
Быстрое В. Ч.
ГЕЛЕН (Gehien) Арнольд (1904
1976) - нем. философ (ФРГ), предста
витель филос. антропологии, доктор
философии. Изучал философию в Лейи
циге и Кельне. В 1934 г.-проф. фи
лософии в ун-те Лейпцига, в 1938
1942 гг.- в ун-тах Кельна и Вены.
В 1942 г.- проф. социологии в Высшей
школе науки управления, в 1962 г.
в Высшей технической школе в Аахенс.
В осн. соч. Г. <Человек. Его природы
и его положение в мире> (1940) вы
ражена ключевая для филос. антропо
догии концепция. Исходный тезис о до
минирующем значении бессознательно
витальной сферы и положение Ницпп
Гемпель
еке <как еще неопределившемся
гном> служили у Г. биологичес-
"оДоснованию специфической при-
1 человека. Согласно Г., человек
.<биологически недостаточным> су-
вом поскольку у него не хватает
инктов, поскольку он <незавершен>
йакреплен> в животно-биологичес-
рганизации, а потому лишен воз-
" сти вести исключительно естест-
существование. Человек предо-
н самому себе и поэтому вынуж-
скать отличные от животных сред-
1 воспроизводства своей жизни. Тем
ми природа как бы предопределила
Открытость миру и творческую спо-
юсть к созданию культуры. Исто-
об-во и его ин-ты у Г. предстают
цестве форм, восполняющих био-
1ескую недостаточность человека и
иально реализующих его полуин-
гивные устремления. Положение о
тропологической предопределен-
культурных форм человеческой
1 получает свое развитие в его
ралистической этике, к-рую можно
вматривать как своеобразную реак-
jfciia возрастающую роль интеллек-
"человеческой жизни. По мнению
1 с неизбежностью ведет к ослаб-
инстинктивных функций челове-
ришает его ощущения непосред-
пвой слитности с миром. Исходя из
>,Г. отвергает апеллирующие к pa-
концепции общечеловеческой мо-
:как абстрактный и безжизненный
нитаризм, лишенный реальных ос-
вний и импульсов. Г. признает
бходимость рассмотрения нравствен-
поведения с двух сторон - био-
ческой, с помощью специфически
логических категорий, и культурно-
эрической, т. е. с учетом духов-
1о .существа человека, его особенное-
1,.как продукта традиции, определен-
"е- времени, конкретно-исторической
"уации. Он стремится дополнить уже
вествующую солидную традицию
вьтурно-исторического истолкования
КИ своим, антропологическим, в
ОМ культурная и социальная жизнь
туется как эпифеномен витальных
ваний - генетически данных чело-
биологических предпосылок и его
инстинктивных диспозиций и уста-
Gesamtausgabe Bd.
1-7, Fr./
Main, 1977-1980;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282