сознанию, концентрирующемуся на по-
стижении смысла, а не факта или соот-
ношения фактов. Эта операция пере-
ключения внимания с факта на смысл
получила название редукции. Поэтому
редукция, по Гуссерлю, есть необхо-
димое условие <идеации>, т. е. интеллек-
туальной интуиции. Крупнейший из уче-
ников Гуссерля Шелер придал фено-
менологическому И. существенно иной
вид, сформулировав положение об <эмо-
циональном apriori>, представляющем
собой <интуицию ценностей>, к-рая
реализуется в актах любви и ненави-
сти со всеми эмпирическими града-
циями этих чувств. Учение Шелера,
так же как и концепция Н. Гартмана
с его устремленностью к <новой онто-
логии> на основе И., послужило одной
из предпосылок совр. экзистенциализ-
ма, в к-ром интуиция полностью поте-
ряла гносеологические характеристики
и превратилась в особый способ бытия
человека в мире. В целом И. выражает
стремление обосновать полную автоно-
мию филос. знания по сравнению
с естественнонаучным.
Лит.. Bergson Н. LEnergie spirituelle. P.
1919; Husserl Е. Gesammcite Schrifren. Haag.
1950.
КиССеЛЬ М. А.
ИНТУИЦИЯ (от лат. intueri-при
стально смотреть) - процесс непосред
ственного получения знания посредст
вом целостного схватывания проблем
ной ситуации без дискурсивного eni
выведения и доказательств. Чувствен
ная И. предшествует понятию, выража
ется независимо от интеллекта в об
1
1
разах и др. ощущениях. Интеллекту-
альная И. представляет собой форму
непосредственного интеллектуального
схватывания сущности явлений (Гус-
серль). Эмоциональная И. проявляется
в эмоционально-априорных актах ак-
сиологического предпочтения {Шелер).
Мистическая И. понимается как совер-
шенно бессознательный процесс боже-
ственного откровения, таинственного
озарения при общении с Абсолютом
(Маритен). В интуитивизме И. толку-
ется как непосредственное слияние
субъекта с объектом (Бергсон). В <фи-
лософии жизни> И. сближается с ин-
стинктом. В психоанализе И. трактуется
как бессознательный первопринцип
творчества (Фрейд). Предполагается,
что И. нельзя научиться, однако ее
возникновению содействуют случайно-
сти, поризмы, эвристические регулятивы
,. поиска. Психофизиологической осно-
вой И. считается доминанта нервных
" центров, под влиянием сильной моти-
1? вации тормозящая логико-аналитиче-
".. ские функции левого полушария мозга
: и возбуждающая правое полушарие,
"" к-рому приписывается решающее зна-
. чение в возникновении творческой И.
я в виде смутных невербализованных
.." предчувствий. Иногда к И. необосно-
ванно относят недостаточно изученные
..явления-быстрое восприятие, укоро-
. ченное умозаключение, практическую
мудрость и т. п.
ИНФОРМАЦИОННОЕ
я и
полагающая
вития пр
научно-техни-
Буш Г.
ппч-ипиАЦИОННОЕ ОБЩЕСТ-
ВО - социологическая и футурологи-
ческая концепция,
ционизирующее действие информаци-
онной технологии приводит к тому, что
в И.о. классы заменяются социально
недифференцированными <информаци-
онными сообществами> (Е. Масуда).
Традиционным громоздким корпора-
циям Тоффлер противопоставляет <ма-
лые> экономические формы - индиви-
дуальную деятельность на дому, <элект-
ронный коттедж> как модель человече-
ского существования в будущем. Они
включены в общую структуру И.о. с его
<инфо-сферой>, <техно-сферой> и др.
сферами человеческого бытия. Выдви-
гается проект <глобальной электрон-
ной цивилизации> на базе синтеза
телевидения, компьютерной службы
и энергетики - <телекомпьютерэнерге-
тики> (Дж. Пелтон). <Компьютерная
революция> постепенно приводит к за-
мене традиционной печати <электрон-
ными книгами>, изменяет идеологию,
превращает безработицу в обеспеченный
досуг (X. Эванс). Социальные и поли-
тические изменения рассматриваются в
теории И.о. как прямой рез-т <микро-
электронной революции>. Перспектива
развития демократии связывается с рас-
пространением информационной техни-
ки. Тоффлер и Дж. Мартин отводят
гл. роль в этом телекоммуникационной
<кабельной сети>, к-рая обеспечит дву-
стороннюю связь граждан с прави-
тельством, позволит учитывать их мне-
ние при выработке политических реше-
ний. Технологическую трактовку полу-
чают проблемы преодоления социаль-
ных антагонизмов, отчуждения и дегу-
1ЯННЧЯГГЫМ Dr,... -
... .."....г.п, пилен ающая гл. манизации. Работы в области <искус-
фактором обществ, развития произ- ственного интеллекта> рассматривают-
водство и использование научно-техни- "" """ """ " --
-. ...."..-иаппс научно-техни- ся как возможность информационной
ческой и др. информации. Концепция трактовки самого человека. Концеп-
И.о. явл. разновидностью теории пост- ция И.о. вызывает критику со стороны
индустриального общества (3. Бжезин- гуманистически ориентированных фи-
ский, Белл, Тоффлер). Рассматривая лософов и ученых, отмечающих несо-
обществ, развитие как <смену стадий>, стоятельность технологического детер-
.Сторонники теории И.о. связывают его манизма, указывающих на негативные
--.становление с доминированием <четвер- последствия компьютеризации об-ва.
тнчного>, информационного сектора Деменчонок Э. В.
.<Мюиомикн, следующего за сельским ИРРАЦИОНАЛЬНОЕ (от лат.
;;"<езяйством, промышленностью и эконо- irrationalis)-лежащее за пределами
.."дннюй услуг. При этом утверждается, досягаемости разума, недоступное по-
-что капитал и труд как основа индуст- стижению в рамках логического мышле-
Цччмного общества уступают место ий- ""Ї """...--.----
ЗДОормации
уступают место ин-
знанию в И.о. Револю-
ния, противоположное рациональному
И.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282