Широкая
экстраполяция знания, полученного щч
изучении животных, на поведение че.п)
века совершается подчас без достатич
ных к тому оснований и фактически по
сит хар-р предположений, аргументиру
емых с помощью разл. рода метафсц.
Для общей С. характерен <генетический
детерминизм>, т. е. преувеличение ро.ш
генетических (прежде всего молекуляр
но-генетических) факторов развития
организмов, их эволюции. Общая С. ба-
зируется на таких методологических
предпосылках, к-рые оказывают суще-
ственное воздействие и на понимание
проблемы человека. Прежде всего по-
стоянно подчеркивается, что осн. роль
при решении всех проблем должны иг-
рать принципы и понятия дарвиниз
ма - естественный отбор, понимание
эволюционного процесса как адаита-
циогенеза, рассмотрение закономерно-
стей, обнаруженных популяционной ге-
нетикой, в кач-ве универсальных -11Я
любых событий на любом уровне био.ю-
гической организации. В научном плане
такая установка ведет к абсолютизации
того варианта дарвинизма, к-рый ори-
ентирован на успехи популяционной ге-
нетики. В методологическом асиеьге
оценка дарвинизма не только как теоре-
тического, но и как филос. основания
обнаруживает серьезные недостатки
общем понимании соотношения фи.
софии и естествознания, приводит к г.
бальной методологии редукциони.пт:
ловекознание сводится к биологии, а
iia, в свою очередь,- к молекулярной
енетике. В С. человека все эти методо-
югические установки проявляются еще
олее очевидным образом. Концепцией,
ризванной, по мнению социобиологов,
ести принципиальные изменения в
1аши представления о природе челове-
выступает <теория геннокультурной
эволюции>, в основе к-рой лежит идея
вместного, взаимодействующего про-
мния процессов органической и куль-
рной эволюции. Компонентами коэво-
оции С. признает гены и культуру,
рые <держат друг друга на привязи>.
ри этом культура фиксируется в своей
(менчивости, в разнообразии для разл.
1емен и народов, но становится в кон-
IKCTC концепции явно неравноценным
Иртнером. Ведущая роль отводится ге-
и. Это следует прежде всего из цент-
яьного понятия <теории геннокуль-
рной коэволюции> - из понятия эпи-
детических правил. Оно призвано, по
сли социобиологов, раскрыть сам ме-
внизм коэволюции, показать пути
ансляции от генов к культуре и нао-
рот. Но движение оказывается одно-
правленным, поскольку как первич-
е, так и вторичные эпигенетические
ввила программируются генами. Кон-
бтный материал, особенно из области
гнитивной психологии, интерпретиру-
ся т. обр., что культурное воздействие
inib проявляет и закрепляет предза-
1(вные генетикой свойства мышления
So поведения человека. Его природно-
)логические основания, хотя и реали-
этся в культурной среде, остаются
ктически автономными. Определений
яьтуры и законов ее развития соци-
1ологи, однако, не исследуют. Не ста-
они и вопроса о том, какие концеп-
1 культуры, теории обществ, разви-
f, философии истории могут взаимо-
Цствовать с дарвинизмом в проблемах
волюции. Человек, как <квант>
Волюции, как ее реальное воплоще-
г. фактически оказывается объектом
логического знания. Важнейшей
чиной противоречивости С. явл. не-
ЯСненность ее собственных филос.
йваний. Как естествоиспытатели,
Иобиологи сознательно придержи-
материалистического мировоз-
зрения, выступают против религиозной
картины мира, против амер. фундамен-
талистов, не прекращающих борьбы с
дарвинизмом. В предпринятой социо-
биологами попытке определить пути
развития человекознания важно видеть
ту логику размышления, к-рая форми-
руется профессиональной подготовкой,
стилем мышления, господствующим об-
разом науки, мировоззренческими пред-
посылками.
Лит.: Рьюз М. Философия биологии. М., 1977;
Breuer О. Sociobiology and the Human Dimension
Cambridge, Mass., 1982.
Карпинская P. С.
СОЦИОЛОГИЗМ - филос.-социо-
логическая концепция, утверждающая
первостепенное и исключительное зна-
чение социальной реальности и со-
циологических методов в объяснении
человека и его среды. В процессе ста-
новления социологии как самостоя-
тельной дисциплины С. служил сред-
ством самоутверждения новой науки,
ее эмансипации от биологического и
психологического редукционизма в ин-
терпретации социальных явлений. Этим,
а также полемикой с биологическим
и психологическим направлениями в
социологии объясняется экстремизм
ряда положений раннего С. С. со-
четает в себе два аспекта: онтологи-
ческий и методологический. Онтологи-
ческий аспект состоит в утверждении
автономии социальной реальности по
отношению к др. видам реальности,
а также в трактовке об-ва как вне-
и над-индивидуальной реальности (та-
кая позиция получила название <со-
циальный реализм>). Методологичес-
кий аспект С. заключается в призна-
нии социологии самостоятельной, неза-
висимой от др. наук дисциплиной, со
своим собственным арсеналом методо-
логических средств, а также в стрем-
лении растворить в социологии др. нау-
ки, объяснить самые разл. сферы бы-
тия социологическими причинами, что
характеризуется иногда как <социоло-
гический империализм>.
Гофман А. Б.
СОЦИОЛОГИЯ ЗНАНИЯ от
расль социологии, к-рая исследует со-
циальные зависимости, механизмы и
функции знания в об-ве, формы по-
Социология знания
ведения ученых в разл. социальных
ин-тах. По мере развития С. з. ее
предмет существенно расширился и
включает в себя изучение разл. сфер
познавательной жизни об-ва -- от идео-
логии до научного знания, от рели-
гии до самой социологии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282