ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Бесплотный и бессмертньи
субъект трансцендентальной филосо
фии явл. не просто гносеологическом
абстракцией, но понятием, полность
<Телькелизм>
подменяющим собой действительного
субъекта мысли. С помощью ряда про-
цедур из сознания последовательно <вы-
мываются> все элементы чувственности
и тем самым - все моменты его связи
с миром. Введение Т. в структуру мыш-
ления разрушает идеал самоопределен-
ности субъекта, наделяя его <местом> и
демонстрируя наличие в пространстве
сознания образований, не поддающихся
рефлексивному контролю. Выход за пре-
делы трансцендентальной субъектив-
ности осуществляется, однако, не с
целью перевода проблематики мышле-
ния в план биологии или физиологии,
а с целью выяснения <биографических>
и <топографических> параметров мыс-
ли. Т., в частности, характеризует такое
состояние сознания, над к-рым субъект
сознания не властен (страх, шок,
эйфория и т.п.). Т. есть способ показа
неэлиминируемости чувственности из
сознания, невозможность <чистого> ак-
та мысли: нет мышления вообще -
есть лишь определенные типы мышле-
ния, за к-рыми скрываются определен-
ные типы чувственности. Этот слой
проблематики Т. поднимается в иссле-
дованиях Фук.о, показавшего взаимо-
обусловленность социальных практик
и соответствующих им телесных прак-
тик, а также механизмы формирования
типов Т., адекватных тому или иному
типу обществ, устройства. Т. здесь -
объект и продукт социальных воздейст-
вий, поверхность, на к-рой производит-
ься запись норм и законов. С исследо-
ваниями Фуко сопоставимы работы
;Юнгера, давшего описание фигур <Ра-
бочего> и <Солдата> как телесных фор-
мообразований, не поддающихся экс-
пликации в политико-экономических, со-
циально-психологических или культуро-
; логических категориях. Т. становится
Объектом исследования в поздних ра-
1ботах Р. Барта, подчеркнувшего особую
IKMb письма в процессе смыслопо-
ождения и предложившего рассматри-
ать текст как особого рода тело. Ре-
яизовавшийся в тексте тип Т.- это
пределенный тип организации и струк-
рирования опыта (как индивидуаль-
Вго, так и коллективного), <механизм>
Вботы сознания, <материя> мысли,
эвичная по отношению к самой мысли
и задающая способ ее развертывания.
Можно, в частности, говорить об <ас-
кетической>, <экстатической>, <невроти-
ческой> и др. типах Т. применительно
как к отдельным мыслителям, так и к
отдельным культурам. Т.- это <фигу-
ра> мысли, ее <ткань> или порожда-
ющая структура, предшествующая ин-
тенциональным актам сознания. Тема-
тизация Т. в этом контексте осуществле-
на Мерло- Почти (концепция <фено-
менологического тела>), показавшего
непродуктивность противопоставления
<духовного> (как активного, живого,
осмысленного) <телесному> (как пас-
сивному, косному, бессмысленному). Т.
здесь - факт непосредственного при-
сутствия в мире, данный задолго до его
разделения на <внутреннее> и <внеш-
нее>. Феномен Т. как неразличенности
<внутреннего> и <внешнего> стал пред-
метом многих мыслительных усилий в
XX в. (П. Валери, С. Беккет, Делез
и др.), причем само понятие Т. может
не употребляться, неявно присутствуя
под др. именем (<поверхность>, <ланд-
шафт> и др.).
Малахов В. С.
<ТЕЛЬКЕЛИЗМ>-направление в
философии, искусствоведении и лит.,
от названия журнала,
основанного в 1960 г. в Париже и
просуществовавшего до начала 80-х гг.
В журнале сотрудничали Ф. Соллерс,
Ю. Кристева, М. Плене, Ц. Тодоров,
Ж. Женетт, Ж. Л. Бодри, Ж. Тибодо
и др. Одним из инициаторов издания
журнала был Р. Барт. Сторонники
<Т.> опирались на несколько общих
принципов. В их числе - семиотизация
проекта политической семиологии Р.
Барта; активное подключение пробле-
матики <большой политики>; признание
примата литературной практики над
любой рефлексией по поводу лит. <Т.>
стремится, во-первых, к созданию об-
щей теории знаковых систем; во-вторых.
к формализации семиотических систем
с т. зр. коммуникации, точнее, к вы-
делению внутри проблематики коммуни-
кации зоны производства смысла; в-
третьих. к прямой полнтизации письма.
Практическое приравнивание тексту-
ального письма к <реальной истории>
приводит сторонников <Т.>. независимо
Темпоральность
от субъективной революционности и
многочисленных ссылок на классиков
марксизма, к растворению материалис-
тического понимания истории в семан-
тике, поскольку в их трактовке любая
политика становится в принципе произ-
водной от языковой политики. Это сбли-
жает <кТ.> с проблематикой академичес-
кого литературоведения. История при-
обретает статус метафоры текстуально-
го письма. Остается неясным, какими
независимыми социальными механизма-
ми производится само это письмо, что
делает его возможным и необходимым
одновременно. <Дурной>, линейной ис-
торией оказывается та, к-рэя вызывает
к жизни <теологические категории>
смысла, субъекта и истины, а подлин-
ной - та, к-рая производит т. наз.
<тексты-пределы> как совершенные
аналоги социальной революции. Тем
самым признается невозможность язы-
ка, к-рый создавал бы дистанцию по
отношению к текстуальному письму,
историзуя его.
Лит.: Theorie densemble. P., 1968.
РЫК.ЛЧН м. к-
ТЕМПОРАЛЬНОСТЬ (от англ. tem-
poral - временные особенности) -
временная сущность явлений, порож-
денная динамикой их собственного дви-
жения, в отличие от тех временных
характеристик, к-рые определяются от-
ношением движения данного явления
к историческим, астрономическим, би-
ологическим, физическим и др.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282
субъект трансцендентальной филосо
фии явл. не просто гносеологическом
абстракцией, но понятием, полность
<Телькелизм>
подменяющим собой действительного
субъекта мысли. С помощью ряда про-
цедур из сознания последовательно <вы-
мываются> все элементы чувственности
и тем самым - все моменты его связи
с миром. Введение Т. в структуру мыш-
ления разрушает идеал самоопределен-
ности субъекта, наделяя его <местом> и
демонстрируя наличие в пространстве
сознания образований, не поддающихся
рефлексивному контролю. Выход за пре-
делы трансцендентальной субъектив-
ности осуществляется, однако, не с
целью перевода проблематики мышле-
ния в план биологии или физиологии,
а с целью выяснения <биографических>
и <топографических> параметров мыс-
ли. Т., в частности, характеризует такое
состояние сознания, над к-рым субъект
сознания не властен (страх, шок,
эйфория и т.п.). Т. есть способ показа
неэлиминируемости чувственности из
сознания, невозможность <чистого> ак-
та мысли: нет мышления вообще -
есть лишь определенные типы мышле-
ния, за к-рыми скрываются определен-
ные типы чувственности. Этот слой
проблематики Т. поднимается в иссле-
дованиях Фук.о, показавшего взаимо-
обусловленность социальных практик
и соответствующих им телесных прак-
тик, а также механизмы формирования
типов Т., адекватных тому или иному
типу обществ, устройства. Т. здесь -
объект и продукт социальных воздейст-
вий, поверхность, на к-рой производит-
ься запись норм и законов. С исследо-
ваниями Фуко сопоставимы работы
;Юнгера, давшего описание фигур <Ра-
бочего> и <Солдата> как телесных фор-
мообразований, не поддающихся экс-
пликации в политико-экономических, со-
циально-психологических или культуро-
; логических категориях. Т. становится
Объектом исследования в поздних ра-
1ботах Р. Барта, подчеркнувшего особую
IKMb письма в процессе смыслопо-
ождения и предложившего рассматри-
ать текст как особого рода тело. Ре-
яизовавшийся в тексте тип Т.- это
пределенный тип организации и струк-
рирования опыта (как индивидуаль-
Вго, так и коллективного), <механизм>
Вботы сознания, <материя> мысли,
эвичная по отношению к самой мысли
и задающая способ ее развертывания.
Можно, в частности, говорить об <ас-
кетической>, <экстатической>, <невроти-
ческой> и др. типах Т. применительно
как к отдельным мыслителям, так и к
отдельным культурам. Т.- это <фигу-
ра> мысли, ее <ткань> или порожда-
ющая структура, предшествующая ин-
тенциональным актам сознания. Тема-
тизация Т. в этом контексте осуществле-
на Мерло- Почти (концепция <фено-
менологического тела>), показавшего
непродуктивность противопоставления
<духовного> (как активного, живого,
осмысленного) <телесному> (как пас-
сивному, косному, бессмысленному). Т.
здесь - факт непосредственного при-
сутствия в мире, данный задолго до его
разделения на <внутреннее> и <внеш-
нее>. Феномен Т. как неразличенности
<внутреннего> и <внешнего> стал пред-
метом многих мыслительных усилий в
XX в. (П. Валери, С. Беккет, Делез
и др.), причем само понятие Т. может
не употребляться, неявно присутствуя
под др. именем (<поверхность>, <ланд-
шафт> и др.).
Малахов В. С.
<ТЕЛЬКЕЛИЗМ>-направление в
философии, искусствоведении и лит.,
от названия журнала
основанного в 1960 г. в Париже и
просуществовавшего до начала 80-х гг.
В журнале сотрудничали Ф. Соллерс,
Ю. Кристева, М. Плене, Ц. Тодоров,
Ж. Женетт, Ж. Л. Бодри, Ж. Тибодо
и др. Одним из инициаторов издания
журнала был Р. Барт. Сторонники
<Т.> опирались на несколько общих
принципов. В их числе - семиотизация
проекта политической семиологии Р.
Барта; активное подключение пробле-
матики <большой политики>; признание
примата литературной практики над
любой рефлексией по поводу лит. <Т.>
стремится, во-первых, к созданию об-
щей теории знаковых систем; во-вторых.
к формализации семиотических систем
с т. зр. коммуникации, точнее, к вы-
делению внутри проблематики коммуни-
кации зоны производства смысла; в-
третьих. к прямой полнтизации письма.
Практическое приравнивание тексту-
ального письма к <реальной истории>
приводит сторонников <Т.>. независимо
Темпоральность
от субъективной революционности и
многочисленных ссылок на классиков
марксизма, к растворению материалис-
тического понимания истории в семан-
тике, поскольку в их трактовке любая
политика становится в принципе произ-
водной от языковой политики. Это сбли-
жает <кТ.> с проблематикой академичес-
кого литературоведения. История при-
обретает статус метафоры текстуально-
го письма. Остается неясным, какими
независимыми социальными механизма-
ми производится само это письмо, что
делает его возможным и необходимым
одновременно. <Дурной>, линейной ис-
торией оказывается та, к-рэя вызывает
к жизни <теологические категории>
смысла, субъекта и истины, а подлин-
ной - та, к-рая производит т. наз.
<тексты-пределы> как совершенные
аналоги социальной революции. Тем
самым признается невозможность язы-
ка, к-рый создавал бы дистанцию по
отношению к текстуальному письму,
историзуя его.
Лит.: Theorie densemble. P., 1968.
РЫК.ЛЧН м. к-
ТЕМПОРАЛЬНОСТЬ (от англ. tem-
poral - временные особенности) -
временная сущность явлений, порож-
денная динамикой их собственного дви-
жения, в отличие от тех временных
характеристик, к-рые определяются от-
ношением движения данного явления
к историческим, астрономическим, би-
ологическим, физическим и др.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282