Осн. соч.: Probleme und Resultate der Wis-
senschaftstheoi-ie und Analytischen Philosophic.
Bde I-IV. B.; Heidelberg; N. Y" 1969-86; The
Structure and Dynamics of Theories. N. Y, 1976;
Collected Papers on Epistemology, Philosophy of
Science and History of Philosophy. V. 1-2. Dor-
drecht, 1977; The Structuralist View of Theo-
ries. Heidelberg. 1979: Neue Wege der Wissen.
schaftsphilosophie B.; Heidelberg; N. Y., 1980
Садовский В. Н
ШЮЦ (Schlitz) Альфред (1899-
1959) - австр. философ и социолог,
последователь Гуссерля, основатель фе-
номенологической социологии. С
1939 г.- в США, с 1952 г.- проф. со-
циологии и социальной психологии
Нью-йоркской новой школы социаль-
ных исследований. В своей первой кни-
ге <Смысловое строение социального
мира> (Der sinnhalte Aufbau der so-
zialen Welt. Wien, 1932) предпринял
попытку филос. обоснования социаль-
ных наук на основе гуссерлевской
описательной феноменологии. Тем са-
мым Ш. стремился выполнить постав-
ленную Гуссерлем задачу восстанов-
ления связи абстрактных научных ка-
тегорий с <жизненным миром>. Не
принимая и не одобряя трансцен-
дентального обоснования интерсубъек-
тивност.и, считая необходимым остаться
на реалистической позиции, Ш. рас-
сматривает свою аналитическую про-
Шюц
цедуру как <конститутивную феномено-
логию естественной установки>. Нали-
чие др. Я, таких же, как <Я сам>, в рам-
ках естественной установки не нуждает-
ся в доказательстве. Ш. анализирует пе-
реход от непосредственного личного
опыта индивида к социальному как
объективному, к представлению о со-
циальном мире как мире <вещей>: инди-
видуальное сознание конституирует зна-
чимые элементы опыта из нерасчле-
ненного единства потока переживания,
знание индивида объективируется во
взаимодействии с др. индивидами, да-
лее Другой выступает носителем типич-
ных свойств, в свою очередь характери-
зующих стабильные социальные струк-
туры, объективно (интерсубъективно)
существующие <в точках пересечения>
практических целей и интересов взаимо-
действующих индивидов. Т. обр., Ш.
<проходит> от субъективных значе-
ний до высокогенерализованных конст-
рукций социальных наук. Ш. согла-
сен с тем, что научное познание,
так же как и обыденное знание
о социальном мире, предполагает ти-
пизацию. Но научные понятия не соот-
ветствуют типическим конструктам обы-
денной жизни. Это <типы второго
порядка, типы отдельных типов> или
<идеальные типы субъективных значе-
ний>. Поскольку они строятся в соот-
ветствии с процедурами эмпирической
науки и составляют теоретическую
систему, они выступают в кач-ве <объек-
тивной системы субъективных значе-
ний>. Критерии объективности, по Ш.,-
логическая связность, адекватность,
субъективная интерпретация. Первое
соответствует традиционному позити-
вистскому пониманию науки, второе
требует совместимости с конструктами
повседневной жизни, третье требует
соотнесенности научных объяснений с
субъективными значениями человечес-
ких действий. Последние два требова-
ния специфичны для <понимающей со-
циологии> в ее веберовском варианте
(см. Вебер). Попытка Ш. построить
филос. обоснование социальных наук не
сыграла революционизирующей роли
в методологии и теории науки. Однако
рез-ты. достигнутые им на этом пути,
оказались чрезвычайно эвристичными и
привели к появлению новой школы со-
циального анализа, получившей наз-
вание <социологии повседневности>,
или <социологии обыденной жизни>.
Учение о типизации и о структуре
релевантностей дало возможности ана-
лиза форм и методов формирования
не-научных картин мира, позволило вы-
делить повседневность как особую
теоретико-познавательную <инстан-
цию>. Значительную роль здесь сыграло
также учение Ш. о <конечных смыс-
ловых областях>, перекликающееся с
идеей Джеймса о многообразных мирах
опыта. По Ш., конечная смысловая
область - это совокупность данных
нашего опыта, демонстрирующих опре-
деленный когнитивный стиль и являю-
щихся (по отношению к этому стилю)
совместимыми друг с другом и в себе
непротиворечивыми. Примеры конеч-
ных смысловых сфер: миры повседнев
ности, религиозного опыта, игры, фан-
тазии, научного теоретизирования и т. д.
Когнитивный стиль, определяющий
каждую из этих сфер, складывается
из целого ряда признаков, среди к-рых
специфическое переживание времени,
особенное эпохе, особенная форма ак
тивности и т. д. Когнитивный стиль,
характерный для мира повседневности,
по Ш., определяется в конечном сче-
те особенной формой активности - тр\
довой деятельностью. В мире же науч-
ного теоретизирования практикуется со-
зерцательная установка. Это гл. отли-
чие. Др. отличия: специфическое эпо-
хе в науке - это эпохе по отношению
к личностной определенности теорети-
ка, специфическая форма переживания
времени в науке - вневременность.
придающая теоретизированию свойство
обратимости. Повседневная деятель
ность необратима по причине необра
тимости изменений, вносимых во внешн.
мир. Теоретик же может начать снова.
пересмотреть, изменить решение проб-
лемы. Подобного рода различия можно
обнаружить и между миром повсед
невности и миром фантазии, миром
повседневности и миром игры и т. ;i
Но все эти <миры> характеризуются
к.-л. рода <дефицитом> по отношению
к повседневности - дефицитом вни
мания, активности и т. п. Именно по)
Шюц
тому Ш. именует повседневность <вер-
ховной реальностью>, и ее рациональ-
ная типологическая организация ока-
зывается, т. обр., наиболее полной и
насыщенной формой человеческого зна-
ния о мире. В этом случае идеи Ш.
можно считать одним из подходов к
познанию и пониманию природы рацио-
нальности совр.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282