Это ощущение красоты внутреннего существа
человека не ограничено каким-то конкретным индиви-
дом; однажды возникнув, оно может независимо от нас
распространиться на все человечество.
И наконец, есть ощущение красоты нашего психо-
синтеза. Гармония и ритм жизни, порыв в неизвестное,
преобразование и синтез элементов личности, яркие
проявления надличного Я - все это может складывать-
ся в прекрасную живую картину,
Память о былом наслаждении красотою - решаю-
щий фактор, позволяющий нм наслаждаться ею
в будущем. Приведенное ниже упражнение нацелено
на то, чтобы пробудить и вернуть к жизни драгоценные
воспоминания о соприкосновении с прекрасным. Оно
начинается с воспоминаний о безобразном, потому что
сравнение с безобразным - не только физическим
уродством, но и уродством внутреннего распада,
конфликта, глупости, злобы - помогает нам понять
природу прекрасного и подчас резко усиливает наше
стремление к нему.
ПАМЯТЬ О ПРЕКРАСНОМ
Это упражнение принесет какой-то результат
лишь в том случае, если вы ярко оживите в памяти
соответствующие события, подключив к тому все
свои чувства,- как если бы вы действительно
испытывали происходящее, а не просто вызывали
его из глубин памяти.
1. Оживите в памяти моменты соприкоснове-
ния с безобразным. Вновь ощутите отвратитель-
ное, разрушающее влияние безобразного на ваше
тело и душу. Помните, что это может быть
безобразное любого толка, не обязательно физи-
ческое уродство.
2. Теперь оживите в памяти несколько мо-
ментов соприкосновения с прекрасным. Это может
быть красота природы, взаимоотношений, разви-
тия, понимания и т. д. Вполне прочувствуйте то
необычное воздействие, которое оказывает на вас
прекрасное.
Некоторое время наслаждайтесь этими мо-
ментами, пусть они проникнут в глубину вашей
души, чтобы вы могли понять, оценить и усвоить
их, вновь убедиться, что они присутствуют в вас.
3. Теперь уделите какое-то время тому, чтобы
ощутить открытость всего своего существа прек-
расному, осознать свою восприимчивость и живой
интерес к прекрасному во всех его проявлениях.
Глава 18
СИНТЕЗ
Гармоничное единство противоположностей - это
состояние, к которому в той или иной степени может
приблизиться любой человек. Но для этого сперва
нужно выявить свои наиболее ярко выраженные
противоположности и изучить различные возможные
пути работы с ними. Проделав такой анализ, мы затем
сможем приступить к синтезу.
К числу общераспространенных противоположнос-
тей внутреннего мира человека можно отнести любовь
и волю, практичность и идеализм, чувства и разум, Эрос
и Логос, чувственность и духовность, деловитость
142
и игривость, интуицию и логику, пессимизм и опти-
мизм, мужественность и женственность, консерватизм
и радикализм, интроверсию и экстраверсию.
Игра этих противоположностей дает нам возмож-
ность обогатить свой опыт, свою деятельность и,
в конечном счете, свой синтез. У некоторых людей
трудно обнаружить хоть какое-нибудь противопо-
ложное качество. Создается впечатление, что они
всецело обусловлены какой-то одной стороной своей
личности: человек, например, может быть только
работником, и совершенно не уметь развлекаться; или
он может быть интеллектуалом, начисто выключенным
из эмоциональной жизни - и так далее. Обычным
результатом такой односторонности является застой
в развитии.
Впрочем, подобная односторонность и ограничен-
ность зачастую бывает поверхностной: люди, отож-
дествленные с одним полюсом своей личности, могут
быть щедро наделены противоположным качеством, но
подавлять его.
Еще чаще встречаются случаи колебательного
проявления противоположных качеств, когда человек
по очереди отождествляется то с одним, то с другим.
Проблема возникает тогда, когда мы отождествляем
себя лишь с каким-то одним из своих противоположных
качеств за счет другого. Затем мы постепенно стано-
вимся пленниками избранного нами качества и согла-
шаемся ограничить себя им. Наше поведение обедняет-
ся, поскольку мы в своем ослеплении не видим
противоположной половины спектра существующих
у нас возможностей.
Очевидно, разрешение этой проблемы состоит в том,
чтобы сознавать оба полюса, не отождествляясь ни
с одним из них: необходимо достичь состояния
творческого напряжения, динамического равновесия
между полюсами. Чтобы достичь этого, можно вос-
пользоваться методом самоотождествления, то есть
отождествления с самим собою, с <я>, независимым от
обеих сторон. Свобода <я> позволяет нам оценить по
достоинству их дарования и богатство, регулировать их
взаимодействие и решать, какую из сторон уместно
будет проявить в той или иной ситуации.
По мере того, как мы все лучше и глубже знако-
мимся с этими противоположностями, мы видим, что
контраст между ними слабеет. В конечном итоге они
сходятся и сливаются в синтезе.
Такой синтез - состояние возможное и желатель-
ное. В самом деле, можно быть волевым и в то же время
любящим человеком; свободным и внутренне упорядо-
ченным; практичным идеалистом; мечтательным орга-
низатором. И все же слова эти не вполне передают то,
что подразумевается под синтезом. Ибо слияние
противоположностей создает новую психологическую
реальность, несводимую к сумме составляющих ее
частей. Поскольку такого рода реальность возникала
в человеческом опыте крайне редко, человечество не
выработало слов для ее обозначения,- для обозначе-
ния, скажем, синтеза чувственности и духовности, игры
и работы, ума и чувства.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135