ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
чтм-
<Поннцип относительнос-.ти кпнрчнпгп чирл> (<Журн<п-т> P
ФИЗИКО-ХИМ<ИЧКСКГЧ-П> п<П1ПРГ.Т>нпА ч<.-гт1.> фммцррупя 1Q-70
LXI. Вып. 3. С. 235- ?fi ) Ягтм-ь лпушмвпртгд итп фи-ИЧРКчЧ "рре-г-
вами совершенно непгпмпжнп отпичитч, упнрчнн мир г>т йргупнрчн"""
396
ка требует, чтобы и внутри этой вещи была определенная
структура, а не просто смутное и темное безразличное пятно и
дыра. Но всякая структура требует различенности и объеди-
нен ности различенного. Поэтому если мы всерьез решимся
мыслить мир не как черную дыру и смутное марево, не как го-
ловокружение от собственной рассудочной разгоряченности,
а как некоторый реальный и самостоятельный объект, - мы
всегда будем мыслить и его границу, а если - границу, то и -
как целое, а если - как целое, то и - как координированную
раздельность. А так как речь идет пока только о пространстве,
то координированная раздельность в пространстве будет тре-
бовать, очевидно, 1. неоднородности самого пространства и 2.
определенной системы этих неоднородных пространств. Итак,
синтезом бесконечности и конечности мирового пространства
является фигурность этого пространства. Кроме того, наличие
конечного мира делает возможным (а с другой стороны, прямо
требует) изменения объема лшссы тела в зависимости от места в
мире, т. е. от движения по миру. В частности, эта диалектика тре-
бует, чтобы на периферии мира пространство было таково,
чтобы оно обеспечивало превращение объема тела в нуль. Одна-
ко ничто не мешает думать, чтобы объем тела превращался в
мнимую величину. Это будет способом пребывания тела за пре-
делами мира.
Правда, несмотря на то, что математика и физика давным-
давно создали способы мыслить все эти вещи совершенно ре-
ально и без всякой фантазии, - никакие силы не могут за-
ставить ни толпу, ни самих ученых стать всерьез на эту точку
зрения. Ньютонианский миф однородного и бесконечного
пространства - этот чисто капиталистический принцип (как
Тут я не касаюсь другой аксиомы нигилизма - о движении 3will.
Нигилистической астрономии хочется, чтобы ничего не было. чтобы все
было превращено в прах. Поэтому и Земля превращена в незаметную
песчинку, которпя ялте.рянп п йр.лламр. бесконечного количества голо-
ВОКОУЖИТР.ПЬНЫХ г.корпетр.й. О том. что нот рпяно никаких разумных осно-
вании для Лйижгния .ЗРМЛИ. что столько же оснований и лля абсолютного
Покоя Земли что научно можно говорить только о взаимном перемещении
Земли ч мира нрппдиижмытс wr.-irt - см,, напр.. в русском переводе статью
L Граммр.пя <МР.ХИНИЧСИР. локлзатрпьства движения Земли> (Успехи
чзич. нпук Т. ТТ1. Вып 4 <1q23> Зпесь проанализировано до двух де-
ЕЯТКОП разных существующих в науке <локазательств>. и ни одно из них.
оказывается, не имеет полной достоверности.
Русская литература о принципе относительности приведена мною
вАнтичн косм.>. С. 409-41 I . Там же полведена диалектическая база
паз_известные формулы Эйнштейна-Лоренца (212).
397
выше я уже не раз указывал) - царит во всем ученом мире. ;
Совершенно ясна вся невыразительность, нерельефность :
бескрасочность, полная мертвенность такого пространства. .
И тем не менее все ученые и не ученые, от мала до велика,
преклоняются пред этим мифом как перед истуканом. Вот по
чему какому-нибудь философу, вроде меня. грешного, приц; j
цип относительности более понятен, чем большинству физц
ков и математиков, у которых просто нет соответствующих
интуиций. Находятся даже поэты, которые воспевают эти бес-
конечные мировые <просторы>, на самом деле равносильные
самому обыкновенному сумасшедшему дому. Говорят: никак
не могу помыслить, что мир имеет пространственную грани-
цу. Господи Ты Боже мой! Да зачем вам мыслить эту границу?
Ведь поднимали же вы когда-нибудь голову кверху или сколь-
зили же взором по горизонту? Ну, какую же вам еще границу
надо? Граница эта не только мыслима. Она совершенно на-
глядно видима. И ровно нет никаких оснований не доверять
своим глазам. Вот тут-то и видно, что позитивизм есть попро-
сту пошлейший нигилизм и религия дыромоляйства. Говори-
ли: идите к нам, у нас - полный реализм, живая жизнь; вмес-
то ваших фантазий и мечтаний откроем живые глаза и будем
телесно ощущать все окружающее, весь подлинный реальный
мир. И что же? Вот мы пришли, бросили <фантазии> и <мечта-
ния>, открыли глаза. Оказывается - полный обман и подлог.
Оказывается: на горизонт не смотри, это - наша фантазия; на
небо не смотри - никакого неба нет; границы мира не ищи -
никакой границы тоже нет; глазам не верь, ушам не верь, ося-
занию не верь... Батюшки мои, да куда же это мы попали?
Не как абсолютную истину, но как пример возможного приближе-
ния современной науки к идеям абсолютной мифологии можно - иа
сотен примеров - привести теорию Л. Фегарда (его статья <Северные
сияния и верхние слои атмосферы> переведена в <Успехах физич. наук
т. IV. вып. 2-3. 1924). который, наблюдая в 1922-1923 гг. спектр севере
ного сияния, пришел к выводу, что пля объяснения азота (водорода И
гелия не оказалось и следов, вопреки общепринятому учению о наличии
этих легких газов выше 100 км от поверхности Земли) надо было прИч
знать или возрастание температуры с высотой, или увлечение азота
кверху электрическими силами. Характер спектра и др. причины делают
первый вывод невозможным. Второй же вывод приводит к ТОМУ. что
азот в УСЛОВИЯХ наэлектризованной атмосферы в чрезвычайно ионизи-
рованном состоянии лолжен сгущаться в крупинки, или маленькие
кристаллы. Таким образом, получается учение о твердом кристалличесч
ком тумане в верхних слоях атмосферы, вполне аналогичное древним
учениям о твердом небесном своле и о нескольких небесах.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135
<Поннцип относительнос-.ти кпнрчнпгп чирл> (<Журн<п-т> P
ФИЗИКО-ХИМ<ИЧКСКГЧ-П> п<П1ПРГ.Т>нпА ч<.-гт1.> фммцррупя 1Q-70
LXI. Вып. 3. С. 235- ?fi ) Ягтм-ь лпушмвпртгд итп фи-ИЧРКчЧ "рре-г-
вами совершенно непгпмпжнп отпичитч, упнрчнн мир г>т йргупнрчн"""
396
ка требует, чтобы и внутри этой вещи была определенная
структура, а не просто смутное и темное безразличное пятно и
дыра. Но всякая структура требует различенности и объеди-
нен ности различенного. Поэтому если мы всерьез решимся
мыслить мир не как черную дыру и смутное марево, не как го-
ловокружение от собственной рассудочной разгоряченности,
а как некоторый реальный и самостоятельный объект, - мы
всегда будем мыслить и его границу, а если - границу, то и -
как целое, а если - как целое, то и - как координированную
раздельность. А так как речь идет пока только о пространстве,
то координированная раздельность в пространстве будет тре-
бовать, очевидно, 1. неоднородности самого пространства и 2.
определенной системы этих неоднородных пространств. Итак,
синтезом бесконечности и конечности мирового пространства
является фигурность этого пространства. Кроме того, наличие
конечного мира делает возможным (а с другой стороны, прямо
требует) изменения объема лшссы тела в зависимости от места в
мире, т. е. от движения по миру. В частности, эта диалектика тре-
бует, чтобы на периферии мира пространство было таково,
чтобы оно обеспечивало превращение объема тела в нуль. Одна-
ко ничто не мешает думать, чтобы объем тела превращался в
мнимую величину. Это будет способом пребывания тела за пре-
делами мира.
Правда, несмотря на то, что математика и физика давным-
давно создали способы мыслить все эти вещи совершенно ре-
ально и без всякой фантазии, - никакие силы не могут за-
ставить ни толпу, ни самих ученых стать всерьез на эту точку
зрения. Ньютонианский миф однородного и бесконечного
пространства - этот чисто капиталистический принцип (как
Тут я не касаюсь другой аксиомы нигилизма - о движении 3will.
Нигилистической астрономии хочется, чтобы ничего не было. чтобы все
было превращено в прах. Поэтому и Земля превращена в незаметную
песчинку, которпя ялте.рянп п йр.лламр. бесконечного количества голо-
ВОКОУЖИТР.ПЬНЫХ г.корпетр.й. О том. что нот рпяно никаких разумных осно-
вании для Лйижгния .ЗРМЛИ. что столько же оснований и лля абсолютного
Покоя Земли что научно можно говорить только о взаимном перемещении
Земли ч мира нрппдиижмытс wr.-irt - см,, напр.. в русском переводе статью
L Граммр.пя <МР.ХИНИЧСИР. локлзатрпьства движения Земли> (Успехи
чзич. нпук Т. ТТ1. Вып 4 <1q23> Зпесь проанализировано до двух де-
ЕЯТКОП разных существующих в науке <локазательств>. и ни одно из них.
оказывается, не имеет полной достоверности.
Русская литература о принципе относительности приведена мною
вАнтичн косм.>. С. 409-41 I . Там же полведена диалектическая база
паз_известные формулы Эйнштейна-Лоренца (212).
397
выше я уже не раз указывал) - царит во всем ученом мире. ;
Совершенно ясна вся невыразительность, нерельефность :
бескрасочность, полная мертвенность такого пространства. .
И тем не менее все ученые и не ученые, от мала до велика,
преклоняются пред этим мифом как перед истуканом. Вот по
чему какому-нибудь философу, вроде меня. грешного, приц; j
цип относительности более понятен, чем большинству физц
ков и математиков, у которых просто нет соответствующих
интуиций. Находятся даже поэты, которые воспевают эти бес-
конечные мировые <просторы>, на самом деле равносильные
самому обыкновенному сумасшедшему дому. Говорят: никак
не могу помыслить, что мир имеет пространственную грани-
цу. Господи Ты Боже мой! Да зачем вам мыслить эту границу?
Ведь поднимали же вы когда-нибудь голову кверху или сколь-
зили же взором по горизонту? Ну, какую же вам еще границу
надо? Граница эта не только мыслима. Она совершенно на-
глядно видима. И ровно нет никаких оснований не доверять
своим глазам. Вот тут-то и видно, что позитивизм есть попро-
сту пошлейший нигилизм и религия дыромоляйства. Говори-
ли: идите к нам, у нас - полный реализм, живая жизнь; вмес-
то ваших фантазий и мечтаний откроем живые глаза и будем
телесно ощущать все окружающее, весь подлинный реальный
мир. И что же? Вот мы пришли, бросили <фантазии> и <мечта-
ния>, открыли глаза. Оказывается - полный обман и подлог.
Оказывается: на горизонт не смотри, это - наша фантазия; на
небо не смотри - никакого неба нет; границы мира не ищи -
никакой границы тоже нет; глазам не верь, ушам не верь, ося-
занию не верь... Батюшки мои, да куда же это мы попали?
Не как абсолютную истину, но как пример возможного приближе-
ния современной науки к идеям абсолютной мифологии можно - иа
сотен примеров - привести теорию Л. Фегарда (его статья <Северные
сияния и верхние слои атмосферы> переведена в <Успехах физич. наук
т. IV. вып. 2-3. 1924). который, наблюдая в 1922-1923 гг. спектр севере
ного сияния, пришел к выводу, что пля объяснения азота (водорода И
гелия не оказалось и следов, вопреки общепринятому учению о наличии
этих легких газов выше 100 км от поверхности Земли) надо было прИч
знать или возрастание температуры с высотой, или увлечение азота
кверху электрическими силами. Характер спектра и др. причины делают
первый вывод невозможным. Второй же вывод приводит к ТОМУ. что
азот в УСЛОВИЯХ наэлектризованной атмосферы в чрезвычайно ионизи-
рованном состоянии лолжен сгущаться в крупинки, или маленькие
кристаллы. Таким образом, получается учение о твердом кристалличесч
ком тумане в верхних слоях атмосферы, вполне аналогичное древним
учениям о твердом небесном своле и о нескольких небесах.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135