Такое взаимодействие между сознательным и сверхсоз-
нательным уровнем имеет огромное значение не только
для развития творческих способностей, но и для
осуществления психосинтеза.
Мы употребляем слово <духовный> в его наиболее
широком значении, определяя таким образом не только
собственно религиозный опыт, но любые состояния
сознания, любые психические функции и формы психи-
ческой деятельности, ценность которых превышает
средний уровень: они могут иметь, например, эти-
ческую, эстетическую, героическую, гуманистическую
или альтруистическую ценность. Все связанное с осоз-
нанием содержаний сверхсознательного мы относим
поэтому под общую рубрику <духовное развитие>;
последнее может включать в себя переживания Я,
а может и не включать. Следует отметить также, что
проникновение в область сверхсознательного и ее
исследование в процессе восхождения к Я может
иногда даже стать препятствием на пути к полному
Самопостижению, к вершине, на которой осознание
личного <я> сливается с осознанием духовного Я. Мож-
но так плениться чудесами сверхсознательного царства,
до того быть им захваченным, настолько отождествить-
ся с отдельными его сторонами или проявлениями, что
стремление к высочайшему Самопостижению может
ослабеть или вообще исчезнуть.
Разбирая далее превратности пути духовного разви-
тия, мы рассмотрим и последовательные этапы са-
моактуализации, и полное Самопостижение.
Маслоу хорошо сознает, что самоактуализацию нельзя рассмат-
ривать как состояние, в котором устранены все конфликты
и установлено нерушимое внутреннее единство. Он так доходчиво
и убедительно разъясняет этот важный вопрос, что его слова
заслуживают полного цитирования:
<Чтобы прояснить это утверждение, самоак-гуализацию можно
было бы опеределить как такое развитие личности, которое
освобождает человека от дефицита проблем роста и от невротических
(или инфантильных, или воображаемых, или ненужных, или.
<ненастоящих>) проблем жизни, так что он может обратиться
к <настоящим> проблемам жизни (сущностно и предельно челове-
ческим проблемам, неустранимым, <экзистенциальным> проблемам,
у которых нет окончательного решения),- и не только обратиться, но
и устоять перед ними и взяться за них. То есть самоактуализация -
это не отсутствие проблем, но движение от преходящих или
ненастоящих проблем к настоящим проблемам>. (Maslow, А.Н.:
, Journal of Individual Psychology, 1959,
15, p. 28).
Духовное развитие человека - долгое и нелегкое
путешествие через неизведанные земли, полное неожи-
данностей, трудностей и даже опасностей. Оно предпо-
лагает радикальное преобразование <нормальных> черт
личности, пробуждение скрытых прежде возможнос-
тей, вознесение сознания в новые для него сферы,
а также новую внутреннюю направленность деятель-
ности.
Не удивительно, что такая великая перемена, такая
фундаментальная трансформация проходит несколько
критических стадий, которые нередко сопровождаются
разными нервными и психическими расстройствами.
При объективном клиническом обследовании пациента,
страдающего подобными расстройствами, врач может
обнаружить симптомы, сходные с симптомами обыч-
ных психических заболеваний; в действительности,
однако, они обусловлены совершенно другими причи-
нами и требуют совершенно другого лечения.
В наши дни сфера распространения расстройств,
имеющих духовное происхождение, быстро увеличи-
вается из-за появления все большего числа людей,
которые сознательно или неосознанно ищут свой
собственный путь к полноте жизни. Кроме того,
повышение уровня развития и усложнение личности
современного человека сделало духовное развитие
более трудным и сложным процессом. В прошлом для
того, чтобы открыть врата, ведущие к высшему уровню
сознания, ощущению внутреннего единства и полноты,
зачастую достаточно было нравственного обращения,
простой чистосердечной преданности учителю или
спасителю, смиренной любви к Богу. Теперь, однако,
мы имеем дело с более пестрыми и противоречивыми
сторонами личности современного человека, которые
нужно преобразить и согласовать друг с другом; к ним
относятся его основные, базальные влечения, его
чувства и эмоции, его творческое воображение, его
пытливый ум, его напористая воля, его межличностные
и социальные отношения.
Поэтому мы считаем, что полезно будет дать общий
очерк психических расстройств, которые могут возник-
нуть на разных стадиях духовного развития, а также
некоторые указания по их правильному лечению. Для
ясности мы можем выделить четыре критические
стадии:
32
1. Кризис, предшествующий духовному пробужде-
нию.
2. Кризис, обусловленный духовным пробужде-
нием.
3. Реакции но духовное пробуждение.
4. Фазы процесса преображения.
Мы воспользовались символическим выражением
<пробуждение>, поскольку оно ясно подразумевает
осознание, раскрытие сознания новой сфере опыта,
усмотрение не замечавшейся ранее внутренней реаль-
ности.
1. Кризис, предшествующий духовному пробуждению
Чтобы вполне понять те странные переживания,
которые зачастую предшествуют пробуждению, сле-
дует рассмотреть некоторые психологические осо-
бенности <обычного> человека.
О нем можно сказать, что он не столько живет,
сколько <проживает> жизнь. Его не волнуют проблемы
цели, смысла и ценности жизни,- он принимает ее
такой, какой она ему является; он посвящает себя своим
собственным желаниям: он стремится к чувственным
наслаждениям и трудится ради денег и удовлетворения
честолюбивых помыслов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135