Наконец, оставьте свои желания и переходите
к следующему этапу.
4. Понаблюдайте за миром своих мыслей.
Как только появляется мысль, следите за ней до
жизненная энергия <я> рассеяла эту избыточную
потребность в одобрении других людей и позволила
обрести внутреннее равновесие>.
В истории Лии, как и в случае Дэвида, мы видим
одно ключевое следствие выявления <я> - обретение
способности полагаться на себя. Огромное число людей
сохраняет с детских лет потребность полагаться на
других, как если бы их <центр тяжести> находился не
в них самих, а где-то в другом месте. И хотя поведение
их в общих чертах может казаться зрелым, они все же
не осознали по-настоящему решающего факта су-
ществования человека - его глубинного, сущностного
одиночества. Они неявно, смутно ожидают, что внеш-
няя среда обеспечит их тем, чего сами они, по их
мнению, не имеют: силой, направлением жизни и даже
жизнью как таковой.
Поскольку упования такого рода удовлетворяются
крайне редко, эти люди почти незнакомы с чувством
внутреннего равновесия. Любой признак невнимания
к своей персоне они оценивают как пренебрежение
к себе или поражение. Необходимость самим отвечать
за себя они по-детски воспринимают как бессмыслен-
ную и неприятную обязанность. Временами их охваты-
вает невыносимый ужас перед одиночеством.
Постижение себя как <я> преподносит им тот
трудный урок, что другие люди не являются производ-
ными от их собственного существования, что каждый
человек в глубине души остается самим собой и наеди-
не с собой и что этот естественный факт - который
вовсе не является трагедией - может способствовать
их обращению к своим собственным творческим
ресурсам. Это может показаться парадоксом, но
встреча со своим сущностным одиночеством является
необходимым шагом на пути постижения своего
сущностного единства со всеми существами.
Постижение личного <я> представляет собой начало
долгого пути развития, который может вывести нас за
границы личного самосознания. После того как чистое
сознание (личное я) отделилось от структурирующих
его обычно содержаний внутреннего мира, оно неп-
роизвольно стремится подняться к своему истоку
(надличному Я). От постижения своей индивидуаль-
ности и способности во всем полагаться на себя может
произойти постепенный переход ко всеобъемлющему
постижению всеобщности. По мере того, как опыт
чистого сознания становится все более ясным и полным,
происходит глубинный сдвиг в самых основаниях
нашего существа, благодаря чему мы получаем не-
посредственный доступ к животворящему источнику
жизни.
Последнее нуждается в пояснении. Как правило, мы
ощущаем жизнь - мы чувствуем, что живы, что
живем,- в связи с какой-то ситуацией: рядом человек,
которого мы любим; мы добились успеха; мы заработа-
ли денег; мы даем на мотоцикле 160 километров в час
и т. д. .
Нет соответствующей ситуации, нет и ощущения
жизни. Если мне не отвечают взаимностью, если я не
заработал денег, если мой мотоцикл сломался, я не
чувствую, что живу. Глубинное ощущение жизни
связано с этими <если>.
Но ощущать жизнь можно и без каких бы то ни было
<если>. Для этого нужно открыть в себе то всецело
и безусловно живое, что не зависит ни от каких
<если>,- наше надличное Я.
Несмотря на то, что полное постижение этого
Я случается крайне редко, с ним соприкасалось
множество людей на протяжении всей истории челове-
чества, как на Востоке, так и на Западе. Плотин говорил
о нем как о <совершенно неизмеримом, которое не
может быть увеличено, ибо не имеет границ>.
Глава 6
ВОЛЯ
Воля, при надлежащем к ней отношении, служит
ключом к личной силе и свободе человека. В самом
деле, волю можно рассматривать как проявление того,
что Ангьял назвал <автономностью> - способностью
организма к свободному функционированию в соответ-
ствии со своей собственной внутренней, природой, а не
под давлением внешних сил. Фактически всю эволю-
цию можно рассматривать как постепенное проявление
этой свободы.
Начнем с того, что переход от растительного
к животному царству знаменуется обретением свободы
89
передвижения. Этот переход отчетливо виден у некото-
рых видов медуз, которые проводят часть жизни,
прикрепившись к камням, как растения, а затем
начинают жить как животные, свободно перемещаясь.
Свобода наименее развитых организмов едва ли не
исчерпывается способностью к передвижению. Поведе-
ние насекомых, например, полностью обусловлено
жесткими программами, .и их зачаточная нервная
система не допускает никакой возможности выбора. По
мере продвижения по эволюционной лестнице в мозгу
у животных появляются ассоциативные клетки, позво-
ляющие воспринимать окружающий мир через нес-
колько органов чувств сразу. Но поведение их по-
прежнему определяется заданными программами. От-
дельные виды рыб, например, запрограммированы на
существование в стае.
И только на уровне птиц и млекопитающих
поведение перестает быть полностью заданным. Мозг
этих животных обладает избирательной способностью
и может различать стимулы, значимые для выживания,
и просто случайные раздражители. Для них становится
возможным не только инстинктивное поведение, но
и научение, выработка новых стратегий на основе проб
и ошибок. Однако они все еще зависят от внешних
стимулов: они прикованы к природной среде.
С появлением человека мы попадаем в совсем другое
царство. Подобно тому, как животные свободнее
растений, потому что могут передвигаться в физичес-
ком мире, люди свободнее животных, потому что могут
двигаться в мире идей, планов и бесконечно разнооб-
разных образов воображения, независимо от окружаю-
щей среды.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135