Но посвятите работе с каждой сублич-
ностью достаточно времени, пока не почувствуете,
что работа эта завершена. В целом же работа будет
состоять в том, чтобы отобрать еще несколько
своих характерных черт, установок или мотивов,
всякий раз проходя описанные 5 этапов.
Вы можете выявить другие субличности, рассматри-
вая также различные свои взгляды на жизнь, свое
поведение в различных ситуациях и различные стили
самопроявления. Будучи в состоянии выявлять таким
образом свои субличности, мы можем быстро получать
относительно ясную картину своей внутренней жизни.
В свою очередь, эта ясность позволит нам свободнее
себя чувствовать со всеми этими малознакомыми
обитателями нашего внутреннего мира.
Когда мы выявляем субличность, у нас появляется
возможность отстраниться от нее и наблюдать со
стороны. В психосинтезе это называется <разотож-
дествлением>. Поскольку все мы склонны отож-
дествлять себя - становиться <тем же> - с той или
иной субличностью, мы начинаем полагать себя ею
и верить, что мы есть она и ничто иное. Разотождествле-
ние является разрывом с этой иллюзией и возвратом
к себе. Нередко это сопровождается чувством просвет-
ления и освобождения.
В некоторых случаях выявление субличности сопро-
вождается также тревогой или страхом: например,
когда одна женщина внезапно обнаружила в себе
субличность Жертвы, она воскликнула: <Если я пе-
рестану жаловаться, то что мне еще остается?> Другие
люди, выявив субличность, в особенности глубоко
укорененную, внезапно чувствуют себя обнаженными
и незащищенными, как если бы броня их раствори-
лась,- что на самом деле и происходит. Однако какой
бы ни была первоначальная эмоциональная реакция,
осознание действительного положения вещей во всех
случаях повышается и, следовательно, повышается
степень свободы. А теперь давайте рассмотрим нес-
колько конкретных примеров.
Роберт, молодой врач, страдал от внутренней
скованности, которая пронизывала все его взаимоотно-
шения, доставляя массу неприятностей. Некая сублич-
ность постоянно оценивала и критиковала все, что
говорилось и делалось окружающими, в первую оче-
редь самим Робертом. В нем словно жил неустанно
поучающий внутренний моралист.
Когда Роберт обратился к этому качеству и попы-
тался вызвать его образ, он увидел старого церковника
в очках, сурового, непреклонного, облаченного во все
черное. Как только Роберт увидел этот четкий образ, он
смог разглядеть в общих чертах и ту скованность,
которая им управляла. Если ранее он ощущал ее как
неясный дискомфорт и просто терпел, то теперь он
впервые смог ее сбросить.
После повторных разотождествлений с сублич-
ностью сурового церковника Роберт записал:
<Я теперь не сужу других, особенно родителей,
и мне легче понять, почему они ведут себя так, а не
иначе. Я отношусь к себе более терпеливо и чувствую
себя более уверенно. Я вижу, что жизнь сложна
и непостижима, и во мне стало больше понимания
и сострадания>.
Нет плохих или хороших субличностей. Все они
выражают какие-то жизненно важные составляющие
нашего существа, хотя поначалу эти составляющие
могут представляться нам отрицательными. Субличнос-
ти становятся вредными только тогда, когда контроли-
руют нас. Поэтому одна из целей нашей работы состоит
в том, чтобы не позволить им подчинять нас себе и,
следовательно, ограничивать,- чтобы обрести спо-
собность отождествляться и разотождествляться с ни-
ми по своему желанию.
Обратимся к опыту Киса, голландца тридцати
с лишним лет: <Однажды, после того как я уже
некоторое время поработал с субличностями,
я увидел следующий образ: я сижу в центре
расположенных по кругу африканских хижин,
в которых живут мои субличности. Они были
настолько сильны, что каждая по очереди распо-
ряжалась мною как своим пленником. Это могло
продолжаться десять минут или десять лет; я не
контролировал ситуацию>.
Что значит быть пленником субличности? Это
значит, что она навязывает нам свойственные себе
стереотипы и не допускает каких-либо иных. Но если
какая-то установка или форма отношения к происходя-
щему оказывается единственно для меня возможной,
она становится нетерпимостью. Если какая-то форма
поведения оказывается единственно для меня возмож-
ной, она становится вынужденной. Если какая-то точка
зрения становится единственно для меня возможной,
она становится шорами. Кис продолжает рассказывать,
как развивался его образ себя:
<И вот как-то, когда я сидел там, я почувство-
вал, что их власти надо мной приходит конец.
Вдруг я впервые явственно ощутил, что могу пойти
в ту или иную хижину и выйти из нее. И я не
обязан находиться в ней, если я того не хочу.
Впоследствии я смог делать это не только
в ситуациях работы с воображением, но и в реаль-
ной жизни>.
Конечная цель в работе с субличностями заклю-
чается в том, чтобы сильнее почувствовать себя как <я>,
как центр личности. Углубляя знакомство с субличнос-
тями, мы стремимся снова стать единым целым, а не
распадаться на множество противоборствующих
суб-<я>. По словам Киса: <Иногда я ощущаю центр как
место, где сохраняется полная тишина, тогда как вокруг
может быть ужасно шумно>.
Из центра мы можем обращаться к той или иной
субличности, управлять ею, поправлять ее, заботиться
о ней. Нужно научиться быть гибким, чтобы не зависеть
от субличностей, но в то же время и не подавлять их
самовыражения и не игнорировать их потребности,
иными словами, уметь им сочувствовать.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135