Приведший ее король был весьма мил… В одиннадцать часов о
ни легли в постель, его величество пришел, задернул полог и сказал принцу:
«Теперь, племянник, за дело! Вперед! Святой Георгий за Англию!»
Несмотря на всеобщее убеждение в заграничной чувственности, королевск
ие браки за рубежом были столь же обыденными. Филипп IV Испанский начал цар
ствование с закрытия всех борделей. За чревоугодие ввели наказания, женщ
инам запретили демонстрировать свои прелести. Посещая по ночам королев
у, его величество приходил в черном плаще, в правой руке держал щит и меч. В
переди него к постели шла фрейлина, неся свечу и ночной горшок.
Его жена Мария Анна Австрийская писала в письме:
«Лучше быть последней монахиней в Граце, чем королевой Испании».
Пожалуй, в XVII в. только сельская беднота, не имея других привилегий, оставал
ась реально знакомой с блаженным чувством влюбленности и с браком по люб
ви. Для всех прочих брак был серьезно обсуждаемым общественным и экономи
ческим договором, тогда как любовь и наслаждение они получали более или
менее незаконно.
Отец почтенного семейства считал дочь, над которой имел полную власть, с
воим экономическим достоянием. Любящий отец уделял много времени устро
йству хорошего брака, чтобы дочь его жила в комфорте; жадный просто подыс
кивал богатого зятя ради упрочения собственного общественного и финан
сового положения.
Девушку могли выдать замуж в двенадцать лет, хотя, судя по церковным запи
сям, чаще всего брак заключался в пятнадцать.
Анонимный поэт того времени написал циничный стишок, намекающий на нема
лые познания невест в любви:

Одиннадцать стукнет, мечтае
шь о браке.
В двенадцать огнем загоришься;
В тринадцать вся воспламенишься.
Девичья головка безумно кружится,
Захочешь тайком с пареньком подружиться.
А минет пятнадцать, тогда уж, плутовка,
Совсем потеряешь девичью головку.

Сельских тружеников можно было пожалеть: они не могли надеяться на выгод
ный брак. Приходилось рассчитывать найти партнера по любви, что считалос
ь грубым и весьма прискорбным обычаем непривилегированных классов.
Влюбленность, безрассудная страсть, эмоциональные переживания, наконе
ц, женитьба Ц все это считалось свойственным людям, неспособным сдержат
ь инстинкты. Когда нечто подобное происходило в более или менее благопол
учных семействах, влюбленный считался достойным презрения и насмешек.

Но не имеющий ни гроша молодой деревенский парень не придавал никакого з
начения общественным условностям и запретам. Он сам выбирал девушку, уха
живал за ней, найдя, как правило, в высшей степени благосклонную слушател
ьницу, так как, кроме замужества, ей могла выпасть лишь роль домашней прис
луги. Достигнув взаимного понимания, парень зачесывал прядь волос на одн
у сторону, чтобы она свисала на щеку, зимой и летом вплетая в нее цветок.
Впрочем, путь от ухаживания до брака был долгим, и поведение простонарод
ья на публичных празднествах и в Майский день
Майский день Ц народный п
раздник, который отмечается в первое воскресенье мая танцами вокруг Май
ского дерева и коронованием Королевы Мая.
подвергалось гневному осуждению.
Непорядок заключался в «принуждении и соблазне девушек, особенно сирот,
а также несовершеннолетних детей добрых горожан на совершение тайных и
незаконных деяний».
Джон Конгрев, обвиненный судом графства в том, что оставил некую Маргаре
т Морли с ребенком, возмущенно взорвался: «Будь я неладен! Может мужчина с
делать ребенка стоя? Я ведь с ней просто стоял!»
Лили Лили Дж
он (1553-1606) Ц драматург, автор повести «Эвфуэс, или Анатомия ума», от названия
которой произошел термин «эвфуизм», т. е. напыщенный, риторический стиль
речи.
в своей повести ужасается тому, что страсть стала теперь достояние
м низших классов.
«Нынче все влюблены, Ц восклицает он, Ц ремесленник, клоун и нищий. Како
ва причина появления этих влюбленных червей? Только праздность».
Брак был простым делом. На протяжении большей части XVII в. он мог заключатьс
я и в церкви, и дома, в любой день, в любое время.
Если когда-нибудь существовала Веселая Англия, то исключительно на дере
венских свадьбах. Символом свадьбы служил розмарин. Вскоре после рассве
та девушки доставляли жениху огромную охапку веток. Розмарин несли пере
д невестой, покидавшей родительский дом. У каждого была веточка розмарин
а, брачное ложе сильно благоухало от рассыпанных под простынями листьев
и приколотых в ногах и в изголовье бутонов.
Новобрачные непременно шли в церковь под музыку, для бедных пар собирали
деньги, на которые молодожены могли купить необходимые в домашнем хозяй
стве вещи. Общественный свадебный подарок составлял для сельской пары к
рупнейшую в жизни сумму.
По контрасту с этой идиллической картиной любви и брака более состоятел
ьные особы довольствовались практичной процедурой.
Джон Обри в «Кратких жизнеописаниях» приводит пример деловых перегово
ров, которые вел сэр Томас Мор, автор «Утопии», выдавая дочь за сэра Уильям
а Роджера.
«Дочери милорда в тот момент спали на низкой кровати в спальне своего от
ца, Ц пишет он. Ц Он привел сэра Уильяма в спальню, схватил уголок покрыв
ала и неожиданно сдернул. Они лежали на спине в высоко задранных ночных р
убашках, а проснувшись, тут же перевернулись на живот. Роджер хлопнул по я
годицам избранницу со словами: «Эта моя». Вот и все сватовство».
Впрочем, были и другие способы найти жену. Есть свидетельства, что ни зако
ны, ни стремление обрести положение и богатство не могли заставить отказ
аться от женитьбы на желанной девушке.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67