По свидетельству Светония, Нерон «взял в нало
жницы блудницу, которая славилась сходством с Агриппиной».
Поппея одержала победу, но через три года умерла, после того как Нерон в пр
ипадке необузданного гнева ударил ее в живот, беременную.
Нерон испытывал преступную страсть к собственной матери и, по слухам, пу
тешествуя вместе в носилках, «предавался с нею кровосмесительной страс
ти». Он вдобавок изнасиловал девственницу-весталку и кастрировал своег
о фаворита Спора, которого «даже пытался сделать женщиной».
Нерон вступил со Спором в нечто вроде брака, «с великой пышностью ввел ег
о в свой дом и жил с ним как с женой», возил с собой в Грецию на торжественны
е собрания и на ярмарки, одевая «как императрицу и то и дело целуя».
К этому времени мужчины далеко ушли от идеалов гомеровской Греции.
Софокл подвел итог, написав:

Любовь не есть одна любовь,
Под именем ее имен таится много.
Она и Смерть, и Сила вечная,
И чистое Желанье, дикий Трепет, Скорбь…


Глава 5
ЛЮБОВЬ ПОД ЗАПРЕТОМ

Гибель Римской империи была медленной и прерывистой. Конец пришел лишь в
VI веке. Цезарям долго еще предстояло распутничать, пока в Европе и на Ближ
нем Востоке распространялось христианство. Но прежде, чем оно возоблада
ло на Севере и на Западе, началась экспансия многочисленных воинственны
х германских и нордических племен.
Таким образом, с ослаблением хватки Рима в мире на смену римским обычаям
пришли два типа ухаживания и брака.
С одной стороны Ц саксонский, простой, несдержанный, грубый, типичный дл
я социальной структуры всех примитивных народов и поэтому очень схожий
с привычками основателей Рима.
Жену покупали, вопрос о любви не вставал. Замужняя женщина, считаясь собс
твенностью мужа и не имея прав, занимала определенное положение и могла
жить в безопасности в собственном клане.
С другой стороны, чужая женщина становилась добычей любого мужчины. Кажд
ой глупой девушке, вышедшей без сопровождения, следовало от любого прохо
жего ожидать нападения и изнасилования. Хотя в племени насилие было серь
езным преступлением, добродетель чужой женщины никого не заботила. В цел
ом все соглашались, что сексуальные аппетиты мужчин ненасытны и женщина
в этом отношении беззащитна.
Разумеется, если на женщину нападал абсолютно чужой человек, не связанны
й родственными отношениями ни с одним членом клана, риск самого страшног
о для примитивных народов преступления Ц инцеста Ц не возникал.
Терпимое отношение к случайному насилию, естественно, укоренилось в соз
нании в качестве нормы, что, с точки зрения постороннего наблюдателя, при
водило некоторых женщин к моральной распущенности.
Сексуально привлекательную женщину чужак мог не убить, ограничившись л
ишь насилием, поэтому красота считалась злом, но с ее помощью можно было д
оставлять удовольствие и завоевывать дружбу тех. кто вражды не питал.
Существуют живые истории и свидетельства грубости дохристианских наро
дов всей Европы, от Ирландии до Финляндии, где женщины племени, даже самые
уважаемые и благородные жены, демонстрировали свое тело и предлагали со
итие в качестве жеста гостеприимства. Подобное предложение делалось с о
добрения или даже по приказу мужа.
В 610 г. королева Ольстера и ее придворные дамы вышли встречать почетного г
остя обнаженными до пояса и подняли юбки, «открыв интимные части тела» в
знак высокого уважения.
Король Ольстера устроил для гостя и его сопровождающих великое пиршест
во, предоставив каждому для сексуальных забав по пятьдесят женщин, в том
числе королеву и своих дочерей.
Примеры подобного гостеприимства многочисленны. Хозяин дома, где на одн
у ночь останавливались пилигримы, обычно предлагал гостям женщину. Посл
анцы короля Коннахта
Коннахт Ц древнее королевство в Ирландии.
, ведя переговоры о священном союзе, обещали, что с союзником пересп
ит жена короля.
Кстати, королева Коннахта вышла замуж за трех братьев, совершив многомуж
ество.
Правило гостеприимства, согласно которому все имеющееся в доме хозяина,
включая жену и дочерей, предоставляется в распоряжение гостя, сохраняет
ся до сих пор у эскимосов и у некоторых кочевых арабских племен.
Обычай англосаксов Ц покупать любовь женщины. Брак-покупка был общим п
равилом, причем цена вдовы составляла лишь половину стоимости девствен
ницы. Плату получал отец девушки, а в случае его смерти Ц «мундбора», опек
ун, которым мог стать ее брат, любой родственник мужского пола, король или
вождь клана.
Самой девушке не доставалось почти ничего, пока она в брачную ночь не док
ажет свою сексуальную состоятельность. Затем муж, прежде чем подняться у
тром с постели, должен был сделать ей подарок. Ценность подарка свидетел
ьствовала о степени его удовлетворения, так что, предположительно, ему с
ледовало держать под рукой целый набор подношений. Кстати, этот подарок
оставался почти единственной собственностью жены.
Если новобрачная оказывалась абсолютно непривлекательной, муж мог вер
нуть ее, требуя деньги назад, хотя при этом требовалось доказательство, ч
то его явно неправильно информировали о достоинствах невесты.
Позже в Англии, при короле Альфреде, этот закон отменили, возможно из-за м
ногочисленных злоупотреблений, ибо им пользовались для бесплатного на
слаждения брачной ночью. Альфред объявил, что отказавшийся от купленной
жены мужчина не получит обратно внесенную плату и заплатит штраф.
Христианские миссионеры, ужасавшиеся упадку сексуальных нравов Рима, к
оторый пытался запретить их религию, двигались к дальним границам погиб
авшей империи, но и там находили сексуальную свободу, подкрепленную языч
еской верой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67