Видя в Юлии нежную, чистую девушку, Август, в стремлении обеспечить ей над
ежную защиту, выдал ее за стареющего инженера и полководца Агриппу, засл
ужившего его восхищение.
Известный как человек чуткий и любящий, Агриппа, к несчастью, оказался че
ресчур благочестивым, и Юлия крутила любовь с каждым встречным. Если у Ав
густа и возникали какие-то подозрения, его переубеждал факт рождения у н
ее пятерых детей, «похожих на мужа».
Впрочем, у Юлии было прекрасное объяснение. «Я беру пассажиров, Ц объявл
яла она, Ц лишь в полную лодку».
В течение девяти лет без конца изменяя мужу, она наконец осталась вдовой.

Август, уже осведомленный о происходящем, попробовал утихомирить ее, выд
ав за своего пасынка Тиберия.
Этот молодой человек, со временем ставший наследником Августа, всеми сил
ами старался держать жену под контролем, но безуспешно. Не стерпев дерзк
их похождений, о которых изданные его приемным отцом законы обязывали Ти
берия публично докладывать, он оставил ее.
Юлия соперничала с известнейшими греческими гетерами, будучи не только
любовницей, но и приятной собеседницей, красивой и обаятельной. Но ненас
ытные сексуальные аппетиты, упоение жуткими извращениями стали отталк
ивать даже развратников из ее круга.
Вскоре дочь Цезаря начала конкурировать с городскими проститутками, от
личаясь от них лишь одним Ц она не брала денег.
Когда Юлия привела мужчину для совокупления на ростру
Ростра Ц трибуна на Форум
е Древнего Рима, украшенная носами кораблей, захваченными у неприятеля.

, с которой Август провозглашал свои моральные законы, этот случай
нанес ее отцу последний удар.
Слепой отцовской любви пришел конец. Прегрешения Юлии получили публичн
ую огласку, она понесла наказание. В тридцать один год она походила на сла
боумную старую ведьму. Ей также выпало сомнительное удовольствие наблю
дать за своей собственной дочерью, тоже Юлией, старавшейся превзойти мат
ь в распутстве. В число сексуальных причуд младшей Юлии среди прочих вхо
дила привычка показываться в непристойном обнаженном виде.
Говоря о безумствах двух Юлий, надо помнить, что это не исключение, а довол
ьно типичное для их круга правило. Моралисты и любители порнографии оста
вили упоминание о них в истории из-за знатного происхождения, благодаря
которому полностью регистрировались детали их жизни.
Но даже в тот короткий период попытки морального возрождения слишком мн
огие хорошенькие молодые жены и скучающие светские девушки вели себя то
чно так же.
В оправдание они могли сослаться на почти всеобщую сексуальную озабоче
нность в Риме.
Невест сажали на гигантский фаллос Приапа или Титина
Приап Ц античное божеств
о производительных сил природы, отождествлявшееся в Риме с Мутуном Т и т
и н о м.
, жестоко лишая девственности. Тот же акт совершали замужние женщин
ы ради плодовитости.
Варрон рассказывает о ритуалах бога плодородия Либера, проводившихся н
а перекрестках Италии с таким бесстыдством, что мужские гениталии отказ
ывались служить от усталости.
Фаллические характеристики Приапа, стража садов, были выражены еще ярче
. Иногда вся фигура изображалась в виде непомерного фаллоса с человеческ
ой головой и чертами лица.
Заимствованная Римом в Египте Исида превратилась из богини плодородия
и земледелия в сексуальный символ проституции.
Овидий говорит: «Не спрашивай, что творится в храме Исиды». Более открове
нный Ювенал называет почитание Исиды просто «проституцией».
При столь развратных богах нечего удивляться, что римские мужчины и женщ
ины почти не знали моральных идеалов в любви и сексе.
Увлечение Рима искусством соблазна породило первый на Западе «учебник
» любви Ц «Науку любви» Овидия. Поэма прекрасная, блистательная, но даже
литературный гений Овидия не способен замаскировать тот факт, что мотив
ом ее написания послужила главным образом похоть. Это не столько учебник
любви, сколько руководство для соблазнителей.
Любая описанная в нем уловка, позволяющая подцепить в цирке девушку, впо
лне применима сегодня в театре или в ресторане. Здесь приводятся все трю
ки, которыми на протяжении многих веков пользуется записной обольстите
ль, интригуя дурочку перед атакой.
Овидий советует влюбленному хвалить наряд женщины, красоту, ум, прическу
, обращаться с ней точно с нежным цветком, укрывая от солнца, не выпуская н
а холод. Любовные письма должны быть льстивыми, многословными.
Способы победы над дамой нужно варьировать в зависимости от личности, но
цинично утверждается, что итог один: каждой женщине Ц своя мера лести.
Как учитель Овидий дотошнее современных авторов книг о счастливом брак
е. Если последние останавливаются перед дверью в спальню, он ведет своих
читателей дальше. Техника и тонкости соития разъясняются, обсуждаются, с
равниваются.
В этих пассажах масса здравого смысла, но, увы, проявляется старый римски
й порок Ц грубость. Овидий уверен, что это приятно и любовнику, и его возл
юбленной.
И все же «Наука любви» наверняка принесла пользу современникам автора и
многим будущим поколениям влюбленных и супружеских пар. Овидий показал
занятия любовью глазами художника. До тех пор это было прерогативой Вост
ока.
Написав поэму, достойное литературное произведение, заслуживающее ува
жения, он вывел сексуальные игры из борделей и с оргий, перенеся их в обычн
ую супружескую жизнь.
Он все время намекает, что описывает примеры из области незаконной любви
и любовнику следует думать, как покончить с одним романом ради нового, но
ничто не помешало бы многим римским счастливым супружеским парам воспо
льзоваться его идеями.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67