Эрих Фромм Ф
ромм Эрих (1900-1980) Ц американский психолог и социолог, один из главных предс
тавителей неофрейдизма.
и целая плеяда психоаналитиков спорят, то ли любовь Ц это жажда со
бственности, то ли желание принести себя в жертву. Фрейд называет любовь
симптомом подавленной или неудовлетворенной сексуальности. Карл Маркс
видит в ней буржуазный капиталистический способ удовлетворения одура
ченных масс. Современные рекламные агенты открыли возможность для сбыт
а бесконечного множества товаров под маркой сексуального болеутоляюще
го.
Все эти теории не только скучны и банальны, но, кроме того, неверны и вводя
т в заблуждение. Они принижают женщину, вдохновительницу любви, превраща
я ее в мошенницу и обманщицу, намекая, что она не несет и не может нести муж
ской половине человечества радость, которую ждут от нее на протяжении ты
сячелетий. К счастью, нынче же ночью несколько миллионов мужчин сумеют о
провергнуть эту ложь.
Поскольку мы предпочитаем считать секс механическим процессом или нер
вным импульсом, женщина лишилась значительной доли престижа, невзирая н
а факт своего участия в голосовании, право трудом зарабатывать деньги и
привилегию жить в комфорте с экономической точки зрения без любви и забо
ты мужчины.
Может быть, беспристрастный свидетель придет к заключению, что в борьбе
за эти сомнительные блага женщина обменяла свое сексуальное первородс
тво на миску экономической чечевичной похлебки.
С удовлетворением утверждая, что в XX в. ничто не помешает женщине занять л
юбую мужскую должность, кроме, пожалуй, епископской, мы, как ни странно, ск
лонны забывать об утрате Женщиной множества привилегий, которыми она по
льзовалась в более ранних цивилизациях.
Как свидетельствуют писания Ветхого Завета об окружавших Израиль стра
нах, две и более тысячи лет назад преобладали эротические религии. А при э
ротических религиях женщина играла огромную роль в жизни общества, ибо п
о самой сути подобной веры общество с полным господством мужчин невозмо
жно.
В Древнем Египте жена высоко ценилась в обществе, престолонаследие пере
давалось по материнской царственной линии, женщина имела право сделать
в любви первый шаг Ц назначить свидание, написав на табличке послание с
указанием времени и места встречи и перечислением своих достоинств. При
подобном поступке египетская женщина не «теряла лицо», а впоследствии и
менно она предлагала вступить в брак.
Можно, однако, предположить, что во время свидания, если оно состоялось, ак
тивная роль в занятиях любовью принадлежала мужчине. Если говорить о сам
ом акте, то в очень немногих культурах женщина предлагает, а мужчина прин
имает любовь.
В редких случаях, когда в любви главенствует женщина, например в некотор
ых племенах Новой Гвинеи и среди североамериканских индейцев, она также
первенствует в труде, в экономике, в управлении племенем.
Активная любовница и пассивный любовник наводят на мысль об упадке куль
туры. Гораздо чаще девушка, если правила позволяют ей выбрать супруга, вс
е равно должна испросить разрешение, пусть даже формальное, у отца или др
угого родственника-мужчины.
Современная западная женщина не имеет никакой возможности удовлетвори
ть свои сексуальные аппетиты, пока не убедит мужчину сделать первый шаг.
Ее робкая сестра практически не рискует, что ее кто-нибудь соблазнит или
уговорит, и вполне может всю жизнь прожить фригидной.
Этого никогда не бывало там, где секс в свое время считался абсолютно ест
ественным и божественным. Одни женщины благодаря своей сексуальности п
риобретали огромную власть, другие ее страстно жаждали. Кажется, было пр
изнано, что каждый мужчина и каждая женщина должны испытывать сексуальн
ое желание и радоваться этому факту, независимо от разрешения женщины на
ухаживание.
У вавилонян, например, был примечательный обычай поощрять сексуальную б
лизость с богами. Согласно Геродоту, каждая вавилонская женщина на протя
жении жизни должна была совершить одно паломничество в храм, посвященны
й Милитте, богине любви.
В результате дворы этих храмов всегда были полны женщин, терпеливо ждавш
их, когда их выберут. Вокруг рыскали мужчины, высматривая самых привлека
тельных. Выбрав женщину, мужчина бросал ей монетку, достоинство которой
не имело никакого значения. Тогда она немедленно поднималась и шла с ним
за пределы храма.
Женщина не могла отказать ни одному бросившему монету мужчине и, кроме д
емонстрации своих прелестей, не имела права хоть как-нибудь намекнуть, ч
то ее стоит выбрать.
Хорошенькие девушки быстро добивались цели паломничества и возвращали
сь домой, тогда как некрасивой женщине приходилось ждать в храме месяцы
и даже годы. Священнослужители позволяли женщине покидать двор только в
месте с мужчиной, предъявляя брошенную монетку.
Развитие ритуала любви Ц удивительная сага, которая начиналась с сиюми
нутного обладания женщиной ради мимолетного удовольствия, прошла чере
з тщательно разработанную практику храмовой проституции, посвящение в
половую зрелость и пришла к правилам ухаживания, законам о браке, сексуа
льным разрешениям и запретам, половой активности в браке и вне брака.
Любовь в истории человечества Ц это серия экспериментов, шагов вперед,
отступлений, бесплодных тупиков. Можно спорить о правильности пути, кото
рым мы сейчас движемся, не говоря уж о видимой цели. Похоже, попытки и ошиб
ки продолжаются и будут продолжаться, вечно разочаровывая и интригуя лю
дей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67