Пещерная женщина стала компаньоном, приятным и в то же время полезным. Он
а совокуплялась с мужчиной и рожала детей. Возможно, Венера из Виллендор
фа никогда не знала поцелуя мужчины, но «Диана» из пещеры в Вальторте, без
условно, была знакома с типом любви, известным сегодня ее потомкам.
Когда девушка XX века шепчет слишком настойчивому городскому клерку: «Ах
ты, неандерталец!» Ц она, сама того не зная, очень точно определяет его по
ведение.
Западный мужчина охотно утверждает Ц или притворяется, будто так думае
т, Ц что любовь между мужчиной и женщиной бывает двух типов. Первый Ц «в
ысокое безумство», идолопоклонство, Ц он удостаивает названия «любовь
». Второй практикуют почти все мужчины, но впоследствии переживают некий
комплекс вины, поэтому делают вид, что их это не слишком-то привлекает, да
же если они очень увлечены этим делом! Во всех случаях, кроме собственног
о, это называется похотью.
Любовь, особенно освященная религией, поднимается все выше и выше, похот
ь опускается все ниже и ниже.
В итоге эти понятия утратили равнозначность. Любовь означает не только о
сязаемое сексуальное влечение мужчины к женщине, но и любовь к Богу, к лит
ературе, к искусству, к родине, практически ко всему, не допускающему секс
уального смысла, который был бы здесь отвратительным или абсурдным.
Точно так же понятие «похоть» никогда не применяется к физическому влеч
ению между супругами, и влюбленный никогда не признается родителям свое
й возлюбленной, что испытывает к ней похоть. Невозможно испытывать похот
ь к познанию божественных истин, к покупке картин старых мастеров, к стих
ам.
Греки, которые многое делали лучше нас, и в том числе тоньше понимали язык
, разделили любовь на два типа: «эрос» Ц физическая любовь, вызывающая не
стыд, а гордость, и «агапе» Ц любовь духовная, свойственная благочестив
ым, матерям, патриотам и связанная со всеми культурными интересами.
Так как книгу о похоти почти никто не станет держать на домашней книжной
полке, а книга о любви должна быть гораздо шире, чем я наметила, пожалуй, ра
зумно заранее предупредить, что любовь, о многочисленных гранях которой
здесь пойдет речь, Ц это греческий эрос.

Глава 2
ЛЮБОВЬ КАК РЕЛИГИОЗНЫЙ РИТУАЛ

Неспособность западной цивилизации разделять любовь на «эрос» и «агап
е» не пошла на пользу никому, за исключением психиатров, содержателей за
ведений для душевнобольных и адвокатов, специализирующихся на бракора
зводных процессах.
В христианскую эпоху существует и всегда существовало внутреннее убеж
дение в несовместимости секса с религиозностью и добром.
Вряд ли найдется другой такой женоненавистник, как святой Павел, который
задал тон, неохотно признав, что мужчине «лучше жениться, чем сгореть»
Первое посл
ание к коринфянам святого апостола Павла, 7. 9.
. Но направленная против любви позиция зародилась в западном морал
ьном кодексе гораздо раньше.
Библейская легенда сообщает, а очень многие религиозные люди верят в ее
истинность, об изгнании из эдемских садов первых мужчины и женщины за то,
что они стали любовниками. Женщина Ц прислужница Змея, разносчица всяко
го зла, разумеется сексуального.
В попытках силой привести человечество к недостижимому Ц отказу от физ
ической любви, ограничиваясь духовной, Ц запреты на занятия любовью гр
омоздились один на другой.
Прелаты бормотали о красоте брака, бросая довольно желчные взгляды на во
звышающуюся в его центре двуспальную кровать, одновременно намекая, что
монастырь гораздо лучше семейной спальни.
Понятие «безнравственность» имело лишь один смысл. Церковникам, по их со
бственному признанию, нравились новеллы про убийства и грабежи, но они т
ребовали запретить рассказы о безусловно менее гнусном преступлении: в
небрачной любви.
Легче всех прочих прощались грехи отравителям. Воровство, мошенничеств
о, предательство, ревность, шантаж могли быть признаны либо преступление
м, либо прегрешением. Они не заслуживали громких проклятий, неизбежных п
ри сексуальной измене.
Разумеется, это мужская позиция в мужском мире. Справедливо сказано, что
в среднем мужчина первые тридцать лет жизни посвящает соблазну женщин, а
следующие тридцать старается не позволять этого другим мужчинам.
Тем временем женщины совершали почти невозможное, оставаясь желанными
для мужчин и все-таки соблюдая строгие стандарты сексуальной добропоря
дочности!
Нашу цивилизацию планировали мужчины. Божество Ц мужского рода. Законы
выдумали мужчины ради обеспечения превосходства мужчин. Экономика зиж
дется на мужских интересах. Условности, обычаи, табу защищают мужские пр
ивилегии и удерживают женщин на отведенном им месте.
Интересно прослеживать, как мужские старания облегчить интересы собст
венного пола пронизывают каждую грань общества. По отношению к своим люб
овным интересам и к их объекту мужчина на протяжении двух тысяч лет пров
одил двойственную политику, и весьма неудачно.
На Востоке отсутствовало царившее на Западе ощущение, что любовь по свое
й сути Ц необходимое зло, пока западная цивилизация силой не навязала и
ли, скорее, не предложила его восточным народам в качестве якобы достойн
ого образца для подражания.
Конечно, восточное превосходство богинь над богами и признание физичес
кой любви желанной целью не было безраздельно благостным.
Во-первых, это мешало мужчинам преследовать достойные практические цел
и обретения власти и богатства;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67