«При д
ворце необходима выгребная яма, чтобы весь дворец не вонял».
Папы взимали налоги с римских борделей, и в X в. общий доход составил 20 тысяч
дукатов. Германские епископы также видели в находившихся под их контрол
ем борделях важный источник прибыли, а порой, как в Вюрцбурге, бордели слу
жили заманчивой приманкой для ищущих службы священников.
В 1442 г. архиепископ Майнский возмущенно жаловался на светские власти горо
да, которые подорвали его доход от борделей, открыв конкурентное заведен
ие ради сокращения налогов с граждан.

Глава 6
РИСУЕМ ЛИЛИЮ

Средневековый упадок нравов очень медленно уходил в прошлое. Дикарское
отношение мужчины к любой беззащитной женщине, ограниченное только стр
ахом перед Божьей карой, претерпевало постепенное, но фантастическое пр
евращение, в результате которого женщина из пропасти вознеслась на небе
са.
Рыцарство со всеми его официальными ритуалами и культом чести отразило
сь на женщине не меньше, чем на религии и политике. Женщина, по крайней мер
е в собственном классе и круге, стала хрупким, нуждающимся в защите объек
том. В моду вошли красивые, пышные костюмы, хоть и скрывавшие признаки пол
а.
Женщины всегда умели меняться с помощью моды. Средневековая женщина исч
езла.

Была та девчонка толстушкой
здоровой,
Курносой, с глазами как лед поутру,
С широкою задницей, грудью коровьей,
Но волосы Ц чудо, ей-Богу, не вру.

Вместо нее возникла изысканная, эфирная, поэтичная женщина, благородная
, скромная, с милым грустным лицом и с пальцами, подобными лепесткам цвето
в; слишком умная, старавшаяся не проявлять свою чувственность; гордая, де
ликатная, чистая, с длинной грациозной шеей и маленькой грудью.
Теперь в женщине все должно было быть прекрасным. Мирянин по имени Фирен
цуола, автор книжечки под названием «Красота Женщины», описал даже, как д
олжен выглядеть ее язык:
«Кончик языка, если его случайно нужно выставить напоказ, что бывает, но р
едко, должен лежать красиво, выражая желание и утешение, красно-алый, но н
икак не заостренный, а также не плоский».
Накопление богатства, особенно в торговых итальянских государствах, да
ло возможность мужчинам и женщинам наслаждаться формализованной любов
ной игрой. Женщины старались жить в соответствии с отводившейся им высок
ой репутацией, и в итоге любовь окружила сильная религиозная аура.
Художники писали со своих любовниц Мадонну и заново открытых ими язычес
ких богинь Афин и Рима.
Сандро Боттичелли изображал идеализированную мистическую красоту, выр
осшую на почве гуманистической и платонической культуры, которая разви
валась в кругу колоритного и порочного Лоренцо Великолепного во второй
половине XV в.
Произведения Боттичелли запечатлели превращение земной любви в интелл
ектуальную и рассудочную. Его натурщица Симонетта Веспуччи, прославлен
ная красавица, вдохновляла целое поколение художников. Для Боттичелли о
на послужила моделью Венеры, рождающейся из моря; Полайоло писал с нее Кл
еопатру, Лоренцо Великолепный написал в ее честь оду.
Когда Симонетта в двадцать три года умерла от чахотки, гроб несли по улиц
ам Флоренции, не закрыв лицо покойницы, чтобы каждый мог полюбоваться ее
красотой. Боккаччо, взглянув в небеса, воскликнул: «Ее душа вспыхнула нов
ой звездой».
Симонетта и другие прекрасные натурщицы открыли новую перспективу: воз
можность показывать красоту, не скованную узами ложной скромности и сты
дливости. Вновь открытое классическое искусство породило страсть к язы
кам и учению.
Сокровища греческой и латинской литературы стали доступными всей чита
ющей публике. Впервые многие женщины получали высокое образование, част
о владели несколькими языками.
Церковь, однако, встревожилась, и Папа Павел II замечал:
«Дети достигают десятилетнего возраста, но, еще не пойдя в школу, знают ты
сячи богохульств. Подумать только, сколько тысяч других прегрешений узн
ают они, взявшись читать Ювенала, Теренция, Плавта, Овидия».
Романтическая любовь нуждалась в героях, и одним из них в XV в. стал Алексан
др Македонский. В 1486 г. латинская версия его истории обрела популярность и
широко распространилась по всей Европе.
Позже легенда об Александре послужила темой поэзии на всех европейских
языках. Согласно одной истории, во время марша знаменитого полководца че
рез Гирканию в Фалестре царица амазонок и три сотни женщин выехали верхо
м ему навстречу, вооруженные, оставив в горах основную армию.
Увидев молодого и сильного Александра, царица предложила ему лечь с ней,
дабы «от самой храброй в мире женщины и храбрейшего из живущих мужчины р
одились великие и необычные потомки».
Александр провел с царицей тринадцать дней, но произошел ли на свет посл
е этого хоть один ребенок Ц неизвестно.
У амазонок был любопытный обычай переламывать взятым в бою пленным ногу
или руку. При этом они не только предотвращали побег Ц по мнению амазоно
к, увечье конечностей укрепляло гениталии.
На вопрос о хромых рабах царица амазонок ответила: хромой лучше занимает
ся любовью.
Связанные с новой духовной концепцией красоты, а значит и любви, перемен
ы совершались на протяжении многих десятилетий, но тенденция была четко
й и непоколебимой. Предельное выражение она нашла в обожествлении женщи
н по правилам куртуазной любви и в песнях трубадуров.
Это странное поклонение недостижимому отразили провансальские трубад
уры. Их темой была любовь, никогда не находящая удовлетворения в физичес
кой близости.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67