Наутро, никого не осведомив о своих планах, Джейн собралась и уехала из Аф
ин в Сирию. Ей исполнилось уже сорок шесть лет, она по-прежнему оставалась
прекрасной, все так же искала настоящей любви, была такой же романтичной,
доверчивой, неисправимо оптимистичной. Меньше чем через месяц после отъ
езда из Греции у нее уже был молодой и красивый любовник-араб.
Но и это новое увлечение ненадолго ее удержало. Джейн предчувствовала, ч
то ее ждет пустыня и новые приключения. Как будто вся жизнь, проведенная н
а колесах, полная странствий, побегов, неуклонно вела ее на Восток, повину
ясь истинному зову ее сердца.
Договариваясь насчет каравана верблюдов, она встретила своего четверт
ого и последнего мужа, великую любовь своей жизни. Это был шейх Абдул Медж
вель эль-Мехраб.
Изабел Бертон описала его в своем журнале:
«Кожа темная, темней, чем у персов, гораздо темнее обычной арабской. И все-
таки это очень интеллигентный и обаятельный мужчина в любом отношении, к
роме роли мужа. Я содрогаюсь при мысли об этом».
Вдобавок Меджвель был романтичным, страстным, честным и добрым. Королева
Виктория отказывалась признавать повторные браки вдов, но Лондон был да
леко от Дамаска. Джейн вышла за своего шейха после бурных сцен с английск
им консулом, который пытался добиться, чтобы ее официально объявили душе
внобольной.
Джейн обожала арабский образ жизни, а племя восхищалось ее мастерством н
аездницы. Они с Меджвелем охотились, держали соколов и персидских борзых
, проводили полгода в доме, полгода в черных палатках. Джейн научилась бег
ло говорить по-арабски, а когда Меджвель мчался в бой с враждебными племе
нами, скакала за ним.
Джейн любила Меджвеля с неизменной страстью и чистосердечной преданно
стью. Изабел Бертон рассказывает, как красива она была в шестьдесят лет, к
аким уважением пользовалась как царица своего племени, как «поила молок
ом верблюдов, обслуживала мужа, готовя ему еду, подавая для умывания воду,
садясь на пол и омывая ему ноги».
Джейн была совершенно счастлива. Однажды, в свой день рождения, она напис
ала:
«Шестьдесят лет Ц но и пылкая романтичная семнадцатилетняя девушка не
превзойдет меня страстной пылкостью чувств».
Она умерла в 1881 г. Тридцать лет любви подарили ей всю красоту и романтику Во
стока. Сэр Ричард Бертон суммировал это в одной замечательной фразе, ска
зав, что с Меджвелем «поэзия жизни никогда не опускалась до прозы».
Чего еще может желать женщина любого возраста в любой день своей жизни?

Глава 10
НАУКА ИССЛЕДУЕТ СЕКС

Пока Британия утопала в смеси ханжества и разврата, новая Франция формул
ировала современную концепцию любви.
Конечно, она располагала прекрасным наследием. Из Франции распространя
лась средневековая идеальная куртуазная любовь. Французские короли во
знесли куртизанок на небывалую ни до, ни после высоту. Революция, задавши
сь целью разрушить все, олицетворявшее старый режим, сделала исключение
для великой и недозволенной страсти.
После падения Наполеона Франция старалась превратить любовь в интелле
ктуальное занятие, не лишив ее радости и физической привлекательности. Х
удожники и писатели этой страны прославляли любовь. Колоссальное влиян
ие оказали Стендаль и Бальзак.
Стендаль в знаменитом эссе о любви объективно проанализировал это чувс
тво, подобно греческим и римским философам. Он рассмотрел страстную, пла
тоническую и безответную любовь, но в классификации сотен мыслей и чувст
в, возникающих, исчезающих и опять появляющихся в ходе сложных половых о
тношений между двумя человеческими существами, преуспел не больше свои
х предшественников.
Впрочем, Стендаль был прав, подчеркивая роль воображения в любви. Он близ
ко подошел к истине, рассуждая, почему некрасивая женщина может в глазах
одного мужчины превратиться в богиню; почему между неподходящими партн
ерами возникает идиллическая любовь; почему не надо учитывать разницу в
возрасте, социальном положении и богатстве.
Стендаль верно считает всепоглощающую страстную любовь самым великим
чувством. Он увидел, как в узких рамках физического желания возникает ог
ромная страсть, поднимающая человека на небывалую высоту.
«Я был ничтожеством, пока не полюбил, Ц признается он. Ц Половина Ц и са
мая прекрасная половина Ц жизни недоступна мужчине, не знавшему страст
ной любви».
Во времена Стендаля во Франции брак по сговору был для среднего и высшег
о классов почти общепринятым. Он протестовал против этого, а также проти
в лишения девушек возможности получить образование и социальные права.
Он не оправдывал адюльтера на почве непреодолимой страсти, считая идеал
ом истинный брак Ц союз, заключенный по взаимной страсти.
Поэтому он говорил о необходимости облегчить развод, покончить с сослов
ными браками и добиться, чтобы женщина соглашалась принадлежать мужчин
е, а мужчина Ц взять ее в жены, исключительно по любви.
Стендаль был теоретиком, а Бальзак показал, как проверить теорию практик
ой. Он воспользовался символическим образом игры на музыкальном инстру
менте, к которому с тех пор прибегают писатели и консультанты по вопроса
м брака.
«Женщина Ц тонкий инструмент наслаждения, Ц объяснял он, Ц но необход
имо понять трепет струн, изучить ключи, робкие ноты, капризную и тонкую ра
боту пальцев».
Бальзак считал занятия любовью не столько инстинктом, сколько искусств
ом. Мужчине не стоит надеяться стать специалистом без долгого и терпелив
ого изучения оказавшегося в его руках инструмента.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67