«Сколько мужчин женятся, не зная, что такое женщина! Они разбивают сердца,
которых никогда не понимали».
Бальзак бросил вызов традиционному взгляду церкви на цель сексуальной
любви, заключающуюся в производстве на свет детей, и на греховность соит
ия без намерения зачать ребенка или с определенными предосторожностям
и против этого.
«Богохульственно применять слово «любовь» к воспроизводству вида!» Ц
восклицал он.
Любовницы Бальзака были старше его, и он прекрасно воспользовался перен
ятым у них опытом и рассказами о событиях, связанных с их другими любовны
ми приключениями.
Ранняя викторианская Англия и добрая часть Франции объявляли мнения Ба
льзака безнравственными. В действительности он старался придать браку
смысл и прочность, утверждал, что мужчина способен испытывать страстное
влечение к жене на протяжении всей супружеской жизни.
«Страстность предполагает неугасающее желание. Можно ли постоянно жел
ать собственную жену? Ц вопрошает Бальзак и отвечает: Ц Да, можно. Говор
ить о невозможности любить одну и ту же женщину столь же абсурдно, как утв
ерждать, будто бы знаменитому музыканту для исполнения чудесной музыка
льной пьесы нужны несколько скрипок. Любовь Ц поэзия чувств. Это ключ к л
юбому великому событию в судьбе мужчины. Это либо грандиозно, либо ничто
жно».
Бальзак дал мужчинам революционный совет: учиться вызывать ответную ре
акцию. Брак не должен быть связан с насилием. Интересы и честь мужа требую
т, чтобы он никогда не позволял себе получать удовольствие, желание кото
рого не сумел внушить своей жене.
Бальзак также добавил, что «судьба брака зависит от первой ночи».
С практической точки зрения он предлагал спать в двуспальной кровати,
Ц по его словам, это хорошая гарантия против ссор, Ц но замечал, что ночь
и постель Ц отнюдь не единственные место и время для занятий любовью. Мы
сль не новая, но ее срочно требовалось оживить.
Мужчины всегда прибегали к воображению, чтобы получать больше радости о
т занятий любовью. На пещерных рисунках, сделанных около 40 тысяч лет назад
, изображены сексуальные позы, которые были такими же новыми, как на стена
х Помпеи. Судя по хранящемуся в Турине папирусу, в древнеегипетском обще
стве были приняты четырнадцать разных поз.
Восток оказался намного изобретательнее. В индийской эротической лите
ратуре насчитываются тридцать две позы, а в исламской любовной традиции
Ц сорок. В XIX в. один бельгийский писатель объявил, что ему известны девяно
сто.
На Востоке, а также, к ужасу исследователей и миссионеров XIX в., среди примит
ивных народов, не знающих христианства или испытавших лишь слабое его вл
ияние, подобный интерес к вариантам занятий любовью считается нормальн
ым.
Запад на протяжении многих веков видел даже в супружеском совокуплении
потенциальный источник греховной похоти, терпимой лишь с точки зрения н
еобходимости продолжения рода. Это даже сегодня приводит многих полити
ческих и религиозных лидеров Ц а значит, косвенно также и уважающих их м
ужчин и женщин Ц к уверенности в греховности любого теоретического инт
ереса к этому предмету, не говоря уж о практике.
Французские писатели XIX в. расшевелили воображение многих своих читател
ей, но не многие применили теории к практике. Интеллектуальное меньшинст
во намного опережало свое время.
Вторая империя была окрашена декадансом, хотя французы в то время были п
олны энергии, надежд и идеалов. Легковесная мораль парижан, которую позж
е назвали одной из причин франко-прусской войны, следовала примеру Напо
леона III.
Его откровенные авантюры со свитой любовниц шокировали даже Францию, ох
отно соглашавшуюся, что ее правители должны быть могучими любовниками, п
реступая и светские, и церковные законы.
Наполеон III, взойдя на трон, приобрел репутацию неразборчивого и бесстыдн
ого охотника на женщин, отца множества незаконных детей. Образ жизни это
го правителя, остававшегося неисправимым эротоманом, привел к появлени
ю женщин с легковесной моралью, занявших положение где-то между верной ж
еной и профессиональной проституткой. В 1855 г. Дюма изобрел для них термин «
дама полусвета».
Фактически женщины достойного социального положения имели теперь гора
здо больше свободы и, сопровождая мужей на различные общественные собра
ния, иногда оказывались сидящими рядом с подобной «дамой полусвета». Поэ
тому к незаконным связям стали относиться терпимее, а замужние женщины п
реисполнились решимости сделать свой брак успешным.
В результате французские жены в XIX в. нередко с удовольствием становились
утонченными любовницами и преданными партнерами. Счастливые мужья мог
ли рассчитывать насладиться в будуаре супружескими отношениями, а в каб
инете при обсуждении дел получить поощрение и совет.
В тот период стал возникать образец современной французской жены, котор
ая сексуально привлекательна не меньше любой другой женщины на белом св
ете, а кроме того, справляется со всеми финансовыми деталями семейной жи
зни.
Этому способствовало заявление Наполеона, что абсолютный монарх имеет
право не только спать, с кем хочет, но и жениться на той, кого выбрал.
«Поэтому я говорю Франции, Ц объявил он, Ц что предпочитаю женщину, кот
орую люблю и уважаю, любой неизвестной мне женщине, брак с которой принес
бы выгоду, но потребовал также и жертв».
Конечно, при всеобщей готовности наслаждаться волнениями идеальной лю
бви, постоянно питаемой потоком романов, картин и пьес, многие слишком ох
отно принимали подделку за настоящее.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67