Нельзя было читать Дарвина и по-прежнему отрицать, что человеческие сущ
ества испытывают страсти во многом животного происхождения. Еще больше
волновали мнения ученых-философов о мотивах человеческого мышления, св
язанных с добродетелью и пороком; ни в одной другой области не возникало
столь будоражащих открытий, как в эмоциональной.
Мужчин и женщин анализировали, как примитивные механизмы, приводимые в д
ействие сексуальными инстинктами, что нанесло романтизму и идеализму п
очти смертельный удар.
Хуже всего был цинизм, объяснявшийся слабым пониманием самого предмета
и результатов исследований. Большинство душевных и физических расстро
йств приписывалось противоестественной цивилизованной жизни. Возник л
озунг «Назад, к Природе!».
К сожалению, природу человека, особенно женщины, не признавали особенно
поучительной. Поскольку почти все специалисты были мужчинами.
они едва ли могли с полной объективностью судить о женщинах, несмотря на
научную окраску всех их заявлений.
Хэвлок Эллис
Эллис Хэвлок (1859-1939) Ц английский психолог, автор семитомного «Исслед
ования психологии секса».
утверждал, что женщина отличается дурным характером, Ломброзо окр
естил ее мазохисткой, Эгертон приписал ей «ненасытную жажду власти»…
Было отброшено мнение не связанных с наукой специалистов, вроде Флобера
, который призывал влюбленного обожать и беречь хрупкую, нежную женскую
красоту так, чтобы, выехав с ним, возлюбленная касалась ножкой лишь пола э
кипажа, никогда не ступая ни на дорогу, ни на булыжную мостовую.
Все описывали, обсуждали и переживали любовь, но во второй половине века
французский историк Жиль Мишле занялся запретной с незапамятных време
н темой. Он собрался опровергнуть варварское убеждение в нечистоте женщ
ины во время менструаций.
«В 1858 г., Ц писал он, Ц один врач из Лиона упомянул в одной из своих публика
ций «нечистую женскую менструальную кровь», повторив древнюю мысль, но х
орошо известные биохимики… провели анализ этой крови и признали ее норм
альной во всех отношениях».
В давние времена в индейских племенах Британской Колумбии изолировали
девушек на время месячных, чернили им лица углем, смотрели на них «с ужасо
м и отвращением», как на источник зла.
По представлениям канадских индейцев, у того, кто пройдет по одной с ними
тропинке, на ногах образуются язвы.
Южноамериканские индейцы гуарани на этот период зашивали девушек в гам
аки, словно трупы, и для очищения на несколько дней подвешивали над дымящ
им костром.
Австралийские аборигены ужасались при виде женщин во время месячных. Ст
рах перед менструацией распространился на древнюю Персию, классическу
ю Грецию и Индию. Индусские законы объявляли мужчину нечистым, если он пр
икасается «к женщине при менструации, к отверженному, роженице или трупу
».
В свое время в Европе считалось, что женщина во время месячных не должна д
елать масло и готовить свинину; что от ее приближения может скиснуть вин
о, а от прикосновения погибают цветы и фруктовые деревья.
Разумеется, черная магия использовала менструальные выделения для при
воротных зелий и снадобий, тогда как у семитских народов существовали оч
ень строгие заповеди на этот счет. В книге Левит сказано: «…если переспит
с нею муж, то нечистота ее будет на нем; он нечист будет семь дней, и всякая п
остель, на которой он ляжет, будет нечиста» (XV, 24).
Книга Мишле «Любовь» защищает женщин и супружескую любовь. Он ужасается
неудобствам и страданиям, которые женщина терпит ради любви.
«Для каждого века характерны свои специфические болезни, Ц писал он. Ц
В XIII в. это была проказа, в XIV Ц чума, XVI век был отмечен сифилисом. В нашем XIX в. по
ражаются два главных нервных центра Ц любовный и умственный. Мозг мужчи
н расслаблен, нерешителен, парализован, а женщины страдают от изъязвлени
я матки. Этот век станет веком болезней, отчаяния и одиночества женщины».

Мишле верил, что истинная любовь проверяется после, а не до брака.
«Чтобы обрести любовь, нужно время, надо пройти проверку несчастьями. На
до любить долго и верно, прежде чем сердце станет милосердным».
Партию противников брака во Франции, убежденную в прямо противоположно
м, возглавлял Альфред Наке, который пробил принятый в 1884 г. закон о разводе,
получивший его имя.
«Любовь должна быть единственным советчиком, Ц заявлял он, Ц единстве
нным моралистом в союзе полов. Брак Ц опасный институт, барьер на пути че
ловечества».
Но доктор П. Гарнье, имевший другое мнение, писал:
«Было научно доказано, что женатые люди умирают не так быстро и не так ран
о, как целомудренные. Брак предохраняет их от эпидемий, самоубийства и су
масшествия».
Артур Шопенгауэр не внес солидного вклада в поиски счастья. Он ненавидел
женщин и пытался раз навсегда объявить их существами низшего порядка. П
ричиной подобного отношения, несомненно, была его мать Ц умная, сумасбр
одная женщина, «синий чулок». После того как она столкнула его с лестницы,
он никогда больше не видел ее и не разговаривал с ней. Последние годы жизн
и Шопенгауэр провел в одиночестве в пансионе со своим пуделем.
«Женщине самой природой уготовано повиновение, Ц писал он. Ц Это явств
ует из того факта, что каждая женщина… мгновенно привязывается к мужчине
, позволяя ему руководить и властвовать над собой. Значит, она нуждается в
хозяине и господине. Если она молода, это будет любовник, если стара Ц свя
щенник».
Ницше, ученик Шопенгауэра, высказывался еще резче:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67