<Самое глубокое, действи-
тельно проникновенное психологическое познание не-
сомненно могло бы быть достигнуто в деятельности че-
ловека, который был бы для испытуемого - своего парт-
нера - сократовской повивальной бабкой его еще толь-
ко нарождающихся дум, врачевателем его душевных
недугов, руководителем в разрешении жизненных конф-
ликтов, помощником в преодолении трудноостей, о ко-
торые споткнулась его жизнь>". В таком этически ори-
ентированном взаимодействии психологические изучение,
развитие и саморазвитие личности слиты в едином про-
цессе; психологическое познание непосредственно пере-
ходит в формирующую воспитательную деятельность и
обретает силу истины в ее результатах.
Исследуя, работая с личностью в целях ее развития,
психолог развивается сам. Растет его профессиональ-
ная компетентность, общение с людьми становится ис-
кусством; он овладевает мастерством самоактуализации
Межиндивидная связь такого характера удерживает, воплоща-
ет все богатство гармоничного соединения всеобщих свойств чело-
веческого мира - развития и взаимодействия (об этих свойствах
см.: Пономарев Я- А. Методологическое введение в психологию. М"
1983).
и рефлексии, необходимым для деятельности. Человек
воздает жизнь человека и в этом процессе творит самого
себя. Этот принцип определяет суть развивающего вза-
имодействия.
Данная форма психологической деятельности, явля-
ющаяся реальным строительством жизни личности, дав-
но определена выдающимися психологами и педагогами
ак ведущая. В самом деле, она в наибольшей степени
отвечает содержанию и социальной роли психологиче-
ской науки. Однако реализация этого подхода - дело,
скорее, будущего, чем настоящего.
5. МЕТОДИЧЕСКИЙ ПРИНЦИП РАЗВИВАЮЩЕГО
ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ
Исследования отношений личности, даже ориентиро-
ванные на сугубо научные или конкретно-диагностиче-
ские цели, должны иметь практические развивающий,
формирующий аспекты. Любое такое исследование - это
вмешательство в жизнь другого человека. И оно должно
стать моментом его развития и саморазвития. Речь идет
о том, что исследование отношений личности должно
иметь положительный воспитательный эффект, осущест-
вляться как воспитательное деяние.
Деятельность психолога-исследователя, по убежде-
нию С. Л. Рубинштейна, неизбежно выступает как сис-
,тема поступков, адресованных исследуемой личности.
Поэтому его задача состоит в том, чтобы <производить
специальные действия, специальные поступки, предназ-
наченные для того, чтобы воздействовать, специально
формировать внутренние условия настоящего, морального
поведения, или своими поступками вызывать ответные
поступки, в которых эти внутренние условия формирова-
лись бы>". Поступком является та действительная пози-
ция, которую занимает психолог по отношению к лич-
ности: уважение или неуважение её достоинства, стрем-
ление действовать в её интересах или эгоцентризм и от-
чужденность, доброжелательность и открытость -или вы-
сокомерие. Как поступок выступают научно-исследова-
тельские ориентации психолога: гуманистические или
антигуманистические, обращенные к человеку-цели или
человеку-средству, возвышающие или унижающие
личность. Поступок - и то опосредованное и отсрочен-
ное воздействие, которое может оказать на личность со-
3-80 зз
гает себя в той или иной степени реальному ф и зич ее кому риску.
Зачем?
Как вы думаете, уважаемые взрослые читатели, что чувствуют
эти мальчишки, совершая свои <подвиги>? Они что, испытывают
неизъяснимый восторг, рискуя сорваться с пожарной лестницы или
узкой балки? Да чаще всего непосредственным чувством является
в этот момент банальный страх. Могут трястись руки и колени,
кружиться голова, сводить живот, захватывать дыхание. Перед гла-
зами могут вставать мало приятные картины того, что будет, если...
Зато потом - чувство облегчения и преодоления: доказал! А
кому и что, даже самому не очень ясно.
Да, это чаще всего самоутверждение. Взрослые, <умудренные>
жизненным опытом, нередко относятся к такому самоутверждению
свысока: неужели нужно самоутверждаться на такой ерунде? Глупо
рисковать собой и благополучием других, бегая по стройкам.
Но давайте разберемся, что это дает подростку.
Первое - и самое, на наш взгляд, важное, - это чувство <на-
стоящего> себя. Что может быть более настоящим, реальным, чем
чувство физической опасности, боль, кровь, чем <жизнь или смерть>,
в конце концов! Эта реальность чувственного опыта дает чувство
реальности своего <Я>. <Если я могу умереть, значит Я есть>. Вот
краткая формула самоутверждения, утверждения самих основ суще-
ствования своего <Я>. В противоположность дошкольных ролевых
игр.
Ситуации физического риска лучше, чем чтобы то ни было,
<снабжают> бурно развивающиеся <Я> подростка <чувственной тка-
нью> этого <Я>, а также являются <топливом> его развития, обес-
печивают <кипение котла> самоосознания и самоощущения.
Ведь ответив на главный вопрос: <А есть ли "Я"?>, нужно отве-
чать на следующие: <Какой "Я"?>, <Как Я устроен?> И многие
многие другие вопросы.
Это уже вторая сторона того, что дает подростку ситуация фи-
зического риска. Ведь если ты сделал это - то ты такой-то. А
отступил, не преодолел - совсем другой. Об этом может <думаться>
словами, а может проявляться в самоощущении. В том, что о каком-
то случае можно похвалиться товарищам, а о другом эпизоде лучше
умолчать. А также в чувстве гордости или стыда. Это ~ самооце-
ночные коллизии, столь характерные для отрочества.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85