Реализация данного принципа
приводит также к тому, что проблема всякий раз высвечивается
с новой стороны, часто неожиданно для субъекта. Последнее
способствует убеждению субъекта в неполноте имеющихся
представлений и необходимости их развития.
140
Следующий важный принцип - это опора в работе на
имеющийся личный опыт субъекта. Согласно этому принципу
для субъекта перед началом консультации не существует ничего,
кроме его субъективного опыта, и только постоянно обращаясь
к последнему, ссылаясь на него, исходя из него, можно добиться
каких-то подвижек при действительной заинтересованности
субъекта в них.
Наконец, последний принцип - это соблюдение внутренне-
го единства обсуждаемого материала, используемых диагности-
ческих средств и форм организации взаимодействия с консуль-
тируемыми. Соблюдение такого единства содействует созданию
у субъекта более целостного и всестороннего понимания проис-
ходящего, более полному и эффективному охват) как явной, так
и неявной проблематики консультируемых.
Помимо перечисленных, конечно же, остаются принципы,
общие для любой психологической работы, в частности при-
нцип конфиденциальности.
Перечисленные принципы сформулированы сугубо описа-
тельно, так как являются обобщением конкретного консульта-
тивного опыта. Однако и в представленной форме их можно
использовать в качестве обоснованных начал формирования
программ психологической помощи человеку в критической
ситуации.
ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ:
РАЗМЫШЛЕНИЯ НАД ПАРАДОКСАМИ ЖИЗНИ
Философы не без оснований, как видно, полагают, что жизнь
соткана из парадоксов. Потому-то она полка таинств и так
интересна.
Если двигателем страстных помыслов человека является
истина, то не благоразумно подвергать того, кто ее домогается,
осуждению за сомнения и заблуждения. Истина, подобно сво-
евольной красавице, любит, чтобы те, кто жаждет ее благос-
клонности, спотыкались на подступах.
Лесть питается тем, что человек не способен выслушать о
себе правду, если она горькая.
Посредственный правитель считает, что может спать спо-
койно, если никто из стоящих рядом не затмевает его. Не в этом
ли одна из причин благоговения <сильных мира сего> к тем, кто
не блещет ни умом, ни добродетелями? И еще. Не в этом ли
сколько-то сокрыта тайна оскудения жизни и падения нравов в
пору таких правителей?
141
Когда человек много говорит о совести, есть основания
подозревать, что она, видно, у него подмочена, и он словами
хочет заглушить ее зов о помощи.
Противостоять ударам судьбы могут лишь мужественные и
великодушные, ибо они способны не впадать в уныние от
прихотей Фортуны и не будут мстить за нанесенные обиды.
Удачливому человеку иные завидуют. Но стоит ему пошат-
нуться, как завистники же начинают злорадствовать. Из пороч-
ного сердца не проистечет, как видно, добрых чувств.
Честолюбие, если оно не опирается на реальные человечес-
кие добродетели и таланты, - это колокол, который сотрясает
воздух, не издавая звуков.
Почаще смотри на звезды - избегнешь близорукости.
Прямо стоять трудно, зато нет риска стать горбатым.
Высочайшее совершенство души проявляется в способности
понять тайну помыслов другого. Кто лишен этого, тому неведо-
ма роскошь человеческого общения.
В великих замыслах сокрыта опасность проиграть, если они
исходят не из мужественной души, ибо путь к великому всегда
усеян терниями.
У лжи короткая жизнь, истина всегда долговечнее. Почему
же мы скорее склонны сродниться с ложью, чем подпустить к
себе истину? Не потому ли, что истина порой имеет горький
привкус, а ложь часто подают подслащенной. И еще. Истина не
нуждается ни в каких покровах, она предстает обнаженной,
задевая этим болезненную стыдливость, а ложь зачастую укры-
вается блестящими покрывалами, и ее блеск манит к себе
легковерных.
Сыскать уважения у врагов без домогательства может лишь
тот, кто имеет дело с достойным противником и сам обладает
высочайшим великодушием.
Писать о том, что думаешь, - трудное и порой даже
рискованное дело, но только в этом случае автор может обрести
искренних почитателей.
Зачем ломать комедию, выражая сочувствие человеку, попав-
шему в беду, если это сочувствие у вас не в сердце, а лишь на
языке. Неблагоразумней ли воздержаться?
Великого человека, как и все великое, можно рассмотреть
только на расстоянии, вблизи изображение сливается. Не пото-
му ли мы лишены возможности узреть пророка в своем Отечес-
тве? И еще. На расстоянии мы меньше ощущаем уколы нашего
самолюбия.
Он и сам считает, что у него дурной характер, но если бы
предложить ему обмен, то он бы потребовал придачу. И не
малую.
Щедрость - дело хорошее, но если у нее есть дно.
142
Молодые страшно не любят моральных проповедей. Почему
же к их старости дело радикально меняется?
Только слабодушные пасуют в трудных обстоятельствах. Не
лишне помнить об этом даже в минуты отчаяния.
Краткая речь - искусство, и им может овладеть каждый, если
перестанет испытывать удовольствие от длинных речей, своих
и чужих.
Добиваться своих желаний важно, но желания должны
стоить того.
Отказывая в снисходительности другим, рассчитывать на
снисходительность к себе не только не логично, но и предосу-
дительно.
Надежда - менее хрупкий источник человеческих радостей,
чем вера и любовь.
Без терпимости в человеческих отношениях не может сущес-
твовать общество цивилизованных людей. Без нее оно погрязло
бы в склоках, злобе и неотвратимо деградировало.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85