Разбор
исторических примеров жизненных коллизий можно продол-
жать бесконечно, однако уже ясно, что жизненная коллизия
всегда сопряжена с нравственным выбором, независимо от того,
какова <фактура> реальной ситуации. Общим остается только
одно: в конкретной ситуации всегда находится конкретный
человек, и только в его сознании ситуация приобретает свою
качественную определенность.
1 Итак, вследствие предложенного анализа выясняется, что
психологическая картина жизненной коллизии изобилует субъ-
ективными оттенками, окрашивающими в целом инвариантную
структуру критической ситуации. Что касается разрешения
жизненной коллизии, то, очевидно, существуют какие-то общие
закономерности в фазах развертывания анализа ситуации и
плакирования действий. Однако констатирование их возмож-
ности едва ли дает нам право предполагать существование и
123
некоторого универсального, подходящего каждому человеку
опыта. Действительно, личный опыт разрешения жизненной
коллизии - только частью опыт действования в критической
ситуации, но главным образом - опыт переживания, прожива-
ния происходящего. Если идти от обратного, то возможность
универсального опыта разрешения жизненной коллизии проти-
воречит сущности последней: возможность воспользоваться
этим опытом означает превращение критической ситуации в
тривиальную, каковая, по определению, не может быть ситуа-
цией жизненной коллизии.
Отсюда, собственно, и важнейший наш вывод: в разрешении
жизненной коллизии нет другого опыта, кроме собственного
личного опыта каждого. Кто, кроме меня самого, может отве-
тить на вопрос о том, как я живу эту жизнь? Вспомним Камю:
стоит ли жизнь того, чтобы ее прожить, - вот основной вопрос
философии. Вспомним Достоевского: стоят ли все блага мира
одной слезинки ребенка? Вспомним гамлетовское <Быть или не
быть?>. Чей опыт лучше? Кто даст ответ и укажет путь? Кто
возьмет на себя право и ответственность решать? Мой опыт.
Мой путь и моя ответственность. Достаточно только быть
честным с собой, и это - нелегкий, но достойный жизненный
выбор.
ЛИТЕРАТУРА
1. Психология: словарь. /Под общ. ред. А-В.Петровского,
М.Г.Ярошевского. - М" 1990. - 167 с.
2. Смирнов Г4. Основы формальной теории целостности
/Системные исследования. - М" 1983. - 4.3. -
С.125-151.
3. Ясперс К. Смыслиназначение истории. - М" 1991. -
C.300-302.
4. Хекхаузен X. Мотивация и деятельность: В 2-х т. - М.,
1986. - T.I - С.408.
5. ПостоваловаЛ.И., Семенов Э.В., Ларичев В.П. Меж-
личностные конфликты в генезе завершенных суици-
дов /Актуальные проблемы суицидологии - Б.и.,
1987. - С.81-102.
6. Роговин М.С., СоловьевА.В., УрванцевЛ.П., Шотемир
Ш.Ш. Структура психики и проблема познания //
Вопросы философии. - 1977. - N4. - С.75-94.
7. Наумова Н.Ф. Социологические аспекты целенаправ-
ленного поведения. - М., 1988. - С.204-205.
124
ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ПОМОЩЬ ЧЕЛОВЕКУ
В КРИТИЧЕСКИХ ЖИЗНЕННЫХ СИТУАЦИЯХ
Проведенный в предыдущем разделе анализ психологичес-
кой картины жизненных коллизий будет неполным, если мы не
попытаемся выяснить, каким образом можно применить обсуж-
даемые положения к непосредственной помощи человеку, на-
ходящемуся в критических обстоятельствах.
В этой связи нам предстоит ответить на следующие вопросы:
- нуждается ли человек в помощи, коль скоро критические
ситуации являются органичным моментом его жизни и способ-
ствуют развитию его сущностных сил;
- если да, то в какой именно помощи нуждается этот
человек;
- кто в наибольшей степени способен помочь человеку,
переживающему критическую жизненную ситуацию?
Ответы на эти и другие вопросы, касающиеся психологичес-
кой помощи в критической ситуации, зависят от того, что мы
будем понимать под <помощью>.
Напомним, что критические жизненные обстоятельства для
человека - это прежде всего те обстоятельства, которые он сам
оценивает как критические и к которым как к таковым относит-
ся. Некто другой на его месте может и не воспринять то, что
происходит с человеком, как острое переживание жизненной
коллизии. Он увидит, что человек <не в себе>, и если тот ему чем-
то близок и интересен, может быть, попытается узнать, что
происходит. Дальше этот <другой> может поступить самым
различным образом. Он может высказать свое сочувствие и
сожаление по поводу происходящего. Он может рассмеяться и
сказать, что происходящее случалось лично с ним множество раз
и что он не видит в этом ничего не только критического, но даже
и сколько-нибудь примечательного, а засим требуется выбро-
сить эмоции в окно и заняться делом. Он может счесть, что его
долг - сострадание, и попытаться изобразить его. Однако он
может действительно сострадать и, вспоминая о сходных случа-
яхв своей жизни, не пытаться прикладывать свою мерку к жизни
другого.
Действительно, человек, переживающий критическую жиз-
ненную ситуацию, редко находит утешение в утверждениях, что
кто-то уже справлялся с подобной ситуацией до него. Чьи-то
чувства в таких же обстоятельствах, даже если последние дей-
ствительно повторяются в точности, никогда не станут для него
собственными чувствами, всегда оцениваемыми как уникаль-
ные и неповторимые. Видимо, уважение к этим чувствам,
выраженное другим человеком, даже если тот не понимает этих
S25
чувств, - вот то, в чем нуждается переживающий критическую
ситуацию. И напротив, самое худшее здесь - это попытаться
подвергнуть сомнениям чувства последнего, даже если у сомне-
вающегося есть для этого все основания. В конечном итоге, это
всего лишь его собственные основания, едва ли убедительные
для кого бы то ни было еще.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85