Первое это то, что ограничения по времени могут носить
сугубо субъективный характер, что связано, вероятно, с психо-
1 логической ценой разрешения жизненной коллизии. В принци-
> пе, ту же жизненную коллизию можно <проживать> бесконечно
долго, однако настоятельная необходимость ее разрешения,
проживаемая личностно, не позволяет <отдаться воле событий>
и требует значительных личностных затрат. Нет смысла, дума-
ется, пишний раз напоминать о тесной связи длительно пережи-
1 ваемых острых аффектов и физического здоровья.
Ограничения по средствам возникают как отсутствие спосо-
ба управления течением ситуации либо непригодности привы-
чных способов поведения в ней, поскольку причины возникно-
вения ситуации уже недосягаемы для субъекта.
Неопределенность в ситуации жизненной коллизии - пре-
имущественно концептуальная: кто я, как я должен себя в связи
с этим вести, чего я действительно хочу? Все эти вопросы -
лишь формы выражения концептуальной неопределенности,
обусловливающей, в свою очередь, неопределенность последе i-
12!
вий как в плане действительного состояния ситуации, последу-
ющей за жизненной коллизией, так и в плане личностной цены,
которую придется заплатить за осуществляемый выбор в буду-
щем - за последствия для себя и окружения.
Итак, существенной стороной жизненной коллизии являет-
ся то, что ее значимость определяется как <вес> требуемых
личностных изменений в смысложизненных ориентациях чело-
века, в его жизненных целях.
Наличие у человека жизненной цели, проекта, плана жизни,
девиза бытия - основание наиболее общего, смысложизненно-
го механизма целеполагания. Эти планы, ориентиры и т.п.
возникают как следствие доминирования мотивов, внутренней
работы, сознательных актов воли. Понятно, что в результате
действия этого механизма вырабатываются наиболее общие,
глобальные цели, определяющие магистральные направления
жизненного пути личности. Тем самым можно говорить об
экзистенциальном моменте смысложизненного механизма це-
леобразования, но есть еще и нормативный момент, содержа-
щий формальное требование <выбора себя в отношении проис-
ходящего>. Это значит, что все происходящее должно быть
соотнесено с <Я> и тем направлением, в котором это <Я>
движется. Именно здесь - внутренняя работа, здесь - выбор.
И здесь же - первый исток любой жизненной коллизии:
человек не может не выбирать.
В этом смысле жизненная коллизия есть момент критичес-
кого состояния жизненной цели в силу изменений в себе и (или)
ситуации, в отношении которых смысложизненные ориентации
оказываются в значительной мере чувствительными. Хотелось
бы подчеркнуть: жизненная коллизия существует для личности
и в мире Личности - и менее всего важно, насколько наблюда-
телю покажутся значимыми те или иные события. Здесь более
важны те чувства, которые переживает человек, и тот личнос-
тный результат, к которому приведут текущие изменения в нем.
Итак, жизненная коллизия - момент критического состоя-
ния жизненной цели, ситуация, требующая в связи с этим
совершения жизненного выбора и нового ответа на вопросы:
<Кто я есть?> (суть, предназначение, смысл жизни) и <Куда я
иду?>(цель, идеал, стремление).
Таким образом, жизненная коллизия - ситуация неизбеж-
ности выбора, предполагающая изменения в образах мира и <Я>,
в целом - изменения сознания.
Собственно, в ситуации жизненной коллизии возможны
только две альтернативы, выражающиеся в риторических <Быть>
и <Не Быть>. Я могу, конечно, выбрать непротивление обстоя-
тельствам и отдаться их течению - и даже не осознать утрачен-
ных вследствие этого возможностей. Однако утраченные воз-
122
1можности - значительная цена, даже если я не осознаю объема
1цотерь. Я могу выбрать других и свой социальный комфорт -
1и принести в жертву свою человеческую неповторимость. Я могу
выбрать свой эгоизм - и оказаться в социальном вакууме или
отерять работу. Я могу выбрать физическое или духовное
аморазрушение - и не важно, что я могу и не понять, что это
оже - мой выбор: какая разница, как его для себя оправдаю.
1Важно, что же я выбрал в действительности, и если я выбрал
1>быть> - я выбрал себя, и цена, которую я за это заплатил,
Эквивалентна моей собственной оценке стоимости моего <Я>.
1 Важнейшее основание возникновения жизненной коллизии
?- неудовлетворенность существующим положением вещей.
Эта неудовлетворенность всегда имеет личностные корни. При
1этом важно различать, изменения ли обстоятельств нежелатель-
ны с точки зрения потребностей личности, либо изменения в
личности требуют соответствующего изменения обстоятельств.
1 Здесь две жизненные позиции: активная и пассивная, позиция
"приспособления и личностного роста.
Первый случай нам хорошо известен: критическая ситуация
в стране диктует способы выживания, подчас несовместимые с
Нравственностью конкретного человека, с основаниями его
самоуважения. Осознание конфликта нравственных установок
и необходимости удовлетворения потребностей дает начало
жизненной коллизии пересмотра инструментальных ценностей
или оснований их выбора. И я должен решить - что для меня
важнее? Что здесь - выбор себя?
Истории известны хрестоматийные примеры конфликта
нравственных установок и стремления к самосохранению. Джор-
дано Бруно взошел на костер, Галилей - отрекся. Кто был прав?
Стоит ли приверженность научной истине жизни человека?
История, во всяком случае, сохранила для нас оба имени.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85