Нуждался в пересмотре недиалектически построенный
15
принцип комплексных, жестко расчлененных в предмет-
ном отношении обучения и воспитания в школе, при ко-
торых ребенок и юноша знают о многом различном, но
мысли не строят, проблемы не улавливают, своего жиз-
ненного назначения не открывают. Принцип основан на
абстрактном представлении о личности как вместилище
некоторых отдельных потенций, вызревающих в опре-
деленные качества и отношения при условии внешнего
стимулирования, запоминания и усвоения в процессе уп-
ражнений-имитаций. Сложная онтология целостной
саморазвивающейся личности в этом подходе не пред-
ставлена. Реальная личность, строящая свою цельную
жизнь, естественно отторгает не сродные себе, далекие
от ее собственных склонностей, одинаковые для всех
формы и предметы <мозаичного> обучения, воспитания.
Она стремится найти техники системного познания, ов-
ладения жизнью, понять, к чему призвана, найти орга-
ничные себе способы самовыражения и жизненные роли.
Чтобы снять данное противоречие, нужно на всех
уровнях управления развитием личности - общенауч-
ном, конкретно-научном, методическом - восстановить
ее диалектическое понимание как сложной взаимозави-
симости отношений, свойств, линий жизненной эволюции.
Главным в ней выступают объединения отношений к ми-
ру, отражающие сложный внутренний эффект многооб-
разных общественных воздействий. Путь формирования
таких интегральных личностных образований лежит че-
рез психологическую организацию <критических форми-
рующих ситуаций>, где личность выявляется цельно, сво-
бодно, одновременно в интеллектуальном, действенном,
нравственном и эстетическом планах. При этом связ-
ность, слитность развивающихся отношений не исключа-
ют их относительной автономии, обусловленной разде-
лением форм общественной деятельности, и социального
бытия. Очевидно, ведущим в практике обучения и вос-
питания личности должен выступать системный подход
в сочетании со специфическими воздействиями на раз-
витие каждого отдельного отношения.
Приведенные противоречия при верном их понимании
и своевременном разрешении обществом и личностью
являются движущими силами совершенствования идеа-
ла. Последний совершенствуется, ибо он - не раз на-
всегда обозначенная понятийная характеристика чело-
века, а сама развивающаяся человеческая жизнь. <Про-
гресс, развитие могут при этом заключаться не в устра-
нении противоречий, а в том, какие это будут противо-
речия, на каком уровне они будут возникать и как, на
каком уровне - сниматься>.
Психология отношений личности исследует закономер-
ности воплощения идеала в конкретной личности или,
по выражению С. Л. Рубинштейна, вбирания идеала
внутрь индивида. Решается вопрос о соотношении инди-
видуальной жизни с идеальной нормой будущего или о
зрелых отношениях личности. У индивида на основе на-
учно-психологического анализа и синтеза выделяются
наиболее общие и существенные личностные черты. Их
выделение производится по системе <идеальных> крите-
риев обобщения. <Идеальные черты> личности содержа-
тельно раскрыты философско-психологическими учения-
ми, подчеркивающими полноту, подлинность, всецелость,
универсальность человеческой жизни, в частности, марк-
систской концепцией бытия индивида. Их можно пред-
ставить в такой системе.
Важнейшим идеальным качеством личности является
всесторонность, которая означает возможность индиви-
дуального осуществления всех основных деятельностных
отношений с обществом. Она складывается в результате
овладения личностью целостными инвариантами срод-
ных себе форм профессиональной и социальной актив-
ности. В инвариантах сведены все основные моменты,
формирующие личность либо преимущественно в качест-
ве мыслителя, либо как мастера вещного мира, либо
как художника, либо как творца развивающих отноше-
ний с людьми, либо как целителя и т. д. При этом каж-
дый инвариант предполагает множество специализаций
внутри ведущего пути развития и одновременное вклю-
чение личности во все другие формы жизнедеятельнос-
ти, подкрепляющие и обогащающие этот путь.
Всесторонняя деятельность индивида - прежде все-
го его собственная, согласная со свободными внутренним
выбором и побуждением активность, снятие внешнего,
.отчужденного по отношению к личности характера об-
щественного бытия. Внутренне инициируемая всесторон-
няя активность личности-субъекта порождает всесторон-
нее развитие ее сущностных свойств и способностей. Лич-
Ность реализует индивидуальный потенциал всеобщих
человеческих способностей к жизни, то есть способностей
мышления, творческого предметного действия, худо-
жественного видения мира, нравственного деяния, само-
познания, поддержания телесного здош1ьа,0иоср.но.с-"
л/лЛ :,:.
ти, взаимодополняя, взаимопроникая, взаиморазвивая
друг друга, образуют единую всестороннюю сущность
индивида, которая выявляется в многосторонности и
многокачественности его потребностей и стремлений.
Всесторонность способностей и побуждений определяет
свободу перехода от одного частного вида деятельности
к другому. Это происходит при условии концентрации
активности индивида на определенном (материально-
производственном, научно-теоретическом, социально-по-
литическом, гуманитарно-эстетическом и т. д.) направ-
ления единой и всесторонней общественной жизни. Все-
сторонность не исключает, а предполагает сосредоточе-
ние способностей личности на каком-либо узком участке
деятельности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85