Еще одним источником увеличения количества материальных
благ могла бы стать тщательно сбалансированная мировая экономика, лишенная
современных черт многократного национального дублирования отраслей и
использующая оптимальные технологии в промышленности и сельском хозяйстве.
Не останавливаясь на рассмотрении реальных возможностей практического
осуществления такой идеальной модели распределения, необходимо только
отметить одно важное и парадоксальное обстоятельство, заключающееся в том,
что наиболее развитые страны, достигшие весьма высокого уровня национального
дохода на душу населения, тем не менее не только не приостанавливают
развитее своих производительных сил, но и наращивают их во все возрастающих
темпах - чтобы убедиться в этом, достаточно обратиться к справочным данным
по динамике роста основных показателей производства в наиболее развитых
странах. На эту особенность обратили внимание и исследователи Римского
клуба, считающие первопричиной непрекращающегося роста производства
неконтролируемые, присущие как бы самой природе человека, его "постоянно
растущие потребности". А.Печчеи, например, в процессе роста потребностей
человека видит основную причину образования всего спектра современных
кризисных явлений: "Уподобившись Гаргантюа, человек развил в себе ненасытный
аппетит к потреблению и обладанию, производя все больше и больше, вовлекая
себя в порочный круг роста, которому не видно конца... Серьезные усилия
потребуются для того, чтобы заставить человечество осознать невозможность
продолжения наметившихся ныне тенденций технического развития, или так
называемого "прогресса" - этого лавинного и абсолютно анархического
процесса, не поддающегося никакому внешнему регулированию и совершающего все
новые и новые гигантские скачки вперед без всякой реальной связи с
потребностями общества и невзирая ни на непосредственную полезность, ни на
возможные отдаленные последствия для развития жизни на планете".
Около ста лет назад подобные же мысли высказывал Н.Ф.Федоров, гневно
обличавший "мануфактурные игрушки", "промышленность и торговлю, всю эту
мелочь, которой так гордится современный человек". Однако пути для
преодоления "человеческой самости", "царства сытой гастреи", "материократии"
- по Федорову, и "консьюмеризма" - неуемной склонности к потребительству -
по Печчеи, - эти мыслители, которых разделяет почти столетие, предлагали
различные.
Федоров пути спасения человечества видел в "Общем Деле", которое спасет
людей, поскольку "пока у человеческого рода нет общего дела, силы его будут
поглощаться делом общественным, которое требует разделения, партий, борьбы".
Для Печчеи основой является совершенствование "человеческих качеств"; "И
нет, не будет ему спасения, пока сами люди не изменят своих привычек, нравов
и поведения. Ибо суть проблемы, которая встала перед человечеством на
нынешней ступени его эволюции, заключается именно в том, что люди не
успевают адаптировать свою культуру в соответствии с теми изменениями,
которые сами же вносят в этот мир, и источники этого кризиса лежат внутри, а
не вне человеческого существа, рассматриваемого как индивидуальность и как
коллектив. И решение всех проблем должно исходить прежде всего из изменения
самого человека, его внутреней сущности. Проблема в итоге сводится к
человеческим качествам и путям их усовершенствования, ибо лишь через
развитие человеческих качеств и человеческих способностей можно добиться
изменения всей ориентированной на материальные ценности цивилизации и
использовать весь ее огромный потенциал для благих целей..."
Нет никаких сомнений в правильности указанных путей, больше того - в
абсолютной необходимости их сочетания для совместного воздействия на судьбу
человечества и окружающего его мира. Но является ли консьюмеризм имманентной
- внутренне присущей человеку чертой? Не может ли оказаться, что
"мануфактурные игрушки", предлагаемые человеку техносферой, играют роль
стимула, активизирующего его творческие потенции в нужном техносфере
направлении? Есть все основания считать, что дело обстоит именно таким
образом. В качестве основного довода, подтверждающего это предположение,
следует, видимо, назвать факт возникновения - особенно в последнее
время,-все большего числа новых потребностей, их стремительный качественный
рост. Я думаю, что не следует сколь-либо подробно останавливаться на этом
тезисе или приводить какие-то иллюстрации к нему, хотя от одного
удивительного примера удержаться трудно: в настоящее время доходы
косметических фирм США превысили доходы военной промышленности. Да,
разумеется, дамы должны быть прекрасны, но, как это ни печально, этот пример
иллюстрирует еще одну опасную тенденцию эволюции человека - ее
искусственность. На смену биологической эволюции пришла эволюция культурная.
А.Печчеи пишет: "Уникальность человека как вида по сравнению со всеми
другими живыми существами в том, что он приспосабливается к изменяющейся
среде обитания и внешним условиям скорее за счет культурных, чем
генетических механизмов... По мере того, как естественная древняя среда
обитания человека все более приобретала нынешний вид "цивилизованного"
жилища, сам он все менее и менее зависел от своей чисто биологической
стойкости и процессов биологической эволюции, все более полагаясь на
покровительство артефактов и изобретений культуры.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211