Проснувшись, я был удивлен, увидав, что мой попутчик, опершись на локоть,
пристально на меня смотрит. "Ну, ты, видно, хорошенькая штучка, - наконец
сказал он,- раз дама посещает тебя таким образом и в таком виде". Я
потребовал от него объяснений, и он рассказал мне о том, что видел, лежа без
сна на своей койке. Все это в точности совпадало с моим сновидением...
Через день по прибытии я встретился с женой. Едва ли не первым ее вопросом
после того, как мы остались одни, был следующий: "Почувствовал ли ты, что я
приходила к тебе в прошлый четверг?" "Но этого не могло быть, - возразил я.
- Что ты имеешь в виду?" Тогда она рассказала, что, узнав прогноз погоды,
начала очень за меня волноваться. В ту ночь она долго не могла заснуть; она
все время думала обо мне, и вот около четырех часов утра ей показалось, что
она пошла меня навестить... В конце концов она пришла в мою каюту...
"Человек, лежавший на верхней койке, смотрел прямо на меня, и на какой-то
миг я побоялась входить, но затем вошла, нагнулась, обняла тебя и
поцеловала, а затем ушла прочь". Описание парохода, данное моей женой,
совпадало во всех деталях, хотя она его никогда не видела".
Необыкновенность феномена ОВТ при его распространенности способствовала
возникновению оккультизма-учения, практически полностью построенного на
исследовании и интерпретации внетелесных переживаний и возникшего в седой
древности у самых разных народов, очарованных феноменом. Итогом накопленного
оккультизмом за столетия колоссального количества весьма хорошо
согласующихся между собой наблюдений является тщательно разработанная
картина иных миров, по которым путешествуют астральные тела, - и было бы
неправильным пренебрегать этим, столь богатым материалом. Однако оккультный
подход к феномену ОВТ, к его пониманию, видимо. Не всегда и не во всем может
быть признан удовлетворительным. Вот что говорит по этому поводу Мишлав:
"Оккультная литература изобилует недоказуемыми претензиями на обладание
знанием сущностной природы мира, эволюции и исторического процесса,
полученным якобы от посетителей из "высших планов". С этим трудно не
согласиться.
Другая не очень привлекательная черта этики оккультизма берет свое начало,
очевидно, из глубокой древности, где оккультизм зарождался как прямой
наследник таинств, подобных древнеегипетским мистериям Изиды. Следствием
этого стала вряд ли приемлемая для современной системы мышления опора на
слепую веру в однозначность и непогрешимость предлагаемых интерпретаций.
Любая система мышления каким-то образом включает в себя понятие веры. Здесь
возможны, строго говоря, четыре варианта. Первая, религиозная система
мышления оперирует с понятием "слепой веры", не подлежащей какому-либо
рациональному анализу и проверке - здесь, видимо, и лежит точка
соприкосновения оккультизма с религией. В современной научной системе
мышления принята презумпция неверия в предлагаемые факты, теории, результаты
наблюдений, разрушаемые впоследствии теоретическими выкладками или
воспроизводимыми экспериментами. Кроме, кстати, аксиом, принимаемых на веру
априорно. Будущая система мышления вынуждена будет, видимо, включить в себя
принцип презумпции веры в то или иное утверждение, от которого уже надо
будет идти в поисках доказательств его истинности или ложности.
Выводимая из элементарной комбинаторики четвертая возможность - "слепое
неверие" - может считаться основополагающим принципом для построения еще
менее конструктивной системы мышления, чем религия с ее "слепой верой" и
поэтому вряд ли нуждается в отдельном рассмотрении.
Основной же и крайне печальной особенностью оккультизма является
исповедуемая им нетерпимость к чужому мнению и людям, позволившим себе
усомниться в его догматах. Об этой нетерпимости говорится в Агни Йоге:
"Много оккультных книг, но большинство из них не может быть полезно сейчас.
Главная причина в том, что они всюду предпосылают лишь каких-то особо
избранных..."
В то же время - обратимся опять к Мишлаву - "благодаря систематическим
исследованиям, предпринятым некоторыми ясновидцами, имевшими философскую
подготовку, отдельные образцы такой литературы действительно представляют
определенный интерес, позволяя более широко взглянуть на феномен ОВТ".
Разумеется, не все покидающие свое тело путешествуют по оккультным мирам,
но, как можно убедиться при сопоставлении рассказов самых различных людей,
переживших ОВТ, имеют место весьма впечатляющие корреляции видений,
отмечаемых путешествующими вне тела. Нередко непроизвольные выходы из тела
имеют место вследствие гипноза, глубокого расслабления - медитации,
анестезии, стресса, употребления наркотиков, а также в результате несчастных
случаев и в состоянии клинической смерти. Ниже приводится еще один пример из
книги Д. Мишлава - на этот раз выхода из тела, происшедшего в результате
несчастного случая, пережитого семидесятилетним мужчиной из Висконсина.
"Как-то зимним днем он запряг упряжку и поехал в деревню за дровами.
Возвращался он, сидя сверху на нагруженных санях. Падал легкий снег.
Внезапно охотник, проходивший у самой дороги, выстрелил в кролика. Кони
шарахнулись, дернув сани, и седок полетел на землю вниз головой. Он сказал,
что после удара тотчас же поднялся и увидел другого "себя",- бездыханно
лежавшего у дороги лицом в снег.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211