Подобным же образом существует и континуум
космического сознания, в которое, как в материальное море, погружены наши
разделеные умы. Наше обычное, "нормальное" сознание ограничено с целью
адаптации к нашему внешнему земному окружению. Однако изгородь местами
слаба, так что иногда из-за нее просачиваются спорадические влияния,
демонстрирующие наличие каких-то общих взаимосвязей... Не только
исследователи психических феноменов, но и метафизическая философия и
теоретическая биология, каждая своим путем, пришли к тому, чтобы
благосклонно отнестись к подобного рода "панпсихическому" видению мира.
Признав существование этого общего океана сознания, этого банка, которым
пользуется каждый из нас, и в который, должно быть, каким-то образом
откладывается множество воспоминаний о земных событиях... человек неизбежно
сталкивается со следующим вопросом: какова его структура? Какова его
внутренняя топография? Каковы условия индивидуализации или
островообразования в этом материальном море? С какими пространствами, с
какими обособленно функционирующими в нем активными системами соотносятся
наши личности? Образуются ли здесь индивидуальные "духи"? Если да, то
насколько они многочисленны и каковы ступени их иерархии? Насколько они
постоянны, устойчивы? Насколько преходящи? И насколько они способны
сливаться друг с другом?.."
Представление о Космическом Разуме, судя по тому, что пишет доктор Раммурти
С.Мишра, является одной из основ йогического учения: "Йога учит, что
человеческое Я (Самость) вездесуще и всеведуще, хотя в неразвитом уме силы
его не проявлены во всей их полноте. Индивидуальный ум является
представительством Космического Ума, вследствие чего обладает способностью
сообщаться с любым другим индивидуальным умом или явлением.
Подобно тому, как в соответствии с принципом радиоактивности все вещества
являются радиоактивными, точно так же все вещества этого мира являются и
психоактивными. Нет такого вещества, на которое ум не мог бы действовать или
реагировать...
Телепатия, ясновидение и т.п. не являются целью йогической практики. Они
являются побочными продуктами этой практики. Уму по природе его присущи
космическое сознание и универсальное постижение всего сущего. Будучи
засорен, индивидуальный ум не чувствует своей космической, всеобъемлющей
формы. И лишь очистившись, он начинает ощущать свою космическую
вездесущность".
Современные исследования по парапсихологии, поставив ученых перед задачей
теоретического обоснования наблюдаемых феноменов, определили необходимость
выдвижения новых физических гипотез, среди которых видное место занимает
предположение о существовании мирового континуума сознания.
Согласно взглядам З.Рейдака, нас окружает информационное поле, в котором
записаны события, происходящие как с живыми существами, так и с неживой
природой. Рейдак считает, что человек в некоторых состояниях может
воспринимать эти знания, осуществляя тем самым связь с образами, хранящимися
в информационном поле.
Близки к этим взгляды, высказываемые А.М. Мостепаненко. По его мнению, в
основе строения Вселенной помимо физико-энергетического аспекта лежит еще и
аспект информационный. Информация представляет собой один из атрибутов, то
есть одно из неотъемлемых свойств материи.
Существует также система гипотез, согласно которой информационные процессы в
мире носят неделимо целостный характер, в силу чего их нельзя адекватно
выразить ни одной моделью, построенной на представлениях современной науки.
В рамках системы этих предположений выдвигается гипотеза о том, что эти
процессы являются отражением взаимопроникновения научно-аналитического мира
и мира творчески-эстетического, художнического, и что для их адекватного
выражения необходимо сочетание общих принципов и методов, характерных для
обеих областей.
Гипотеза единого космического сознания, единого информационного континуума
Вселенной позволяет сделать некоторые частные предположения, касающиеся
условий образования этого континуума и его свойств.
Во-первых, видимо, существует какая-то степень сложности системы, какое-то
пороговое, критическое значение ее параметров, характеристик, взаимосвязей,
при которых система порождает информационное поле, что и проводит, видимо,
границу, за которой система становится живой. Это предположение может
служить для формулировки определения сущности жизни в пятом приближении:
живой называется отвечающая требованиям, предъявляемым четвертым
приближением система, чья структура и происходящие в ней процессы
обеспечивают образование и функционирование информационного поля.
Во-вторых, гипотеза информационного континуума позволяет, как кажется,
сделать некоторые важные предположения относительно природы и свойств
мышления и разума.
В четвертой главе этой книги рассказывалось об ОВТ - опыте вне тела, во
время которого сознание людей намеренно - вследствие применения специальных
методик, или спонтанно - в результате несчастного случая или в предсмертном
состоянии - отделялось от тела.
Были приведены примеры инцидентов, во время которых люди, покинувшие свое
тело, наблюдали его со стороны, сохраняя способность воспринимать
окружающее, мыслить и даже - в степени, которую допускала необычность этого
состояния, - анализировать происходящее.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211