Сэр Исаак был
алхимиком. Он искал способы трансмутации элементов, изготовления
философского камня и эликсира жизни. Как о простительном грехе старости
великого ученого мы узнаем о его попытках толкования "Откровения Св. Иоанна
Богослова", при помощи которого он надеялся раскрыть тайны Вселенной.
Впрочем, и научное его творчество носило в известной степени "магический"
оттенок решения проблем приходили к нему интуитивно, и форму логических
доказательств он придавал им лишь впоследствии.
Ньютон тщательно скрывал рукописи, носившие, по его мнению, чисто
умозрительный характер, и только теперь, триста лет спустя, они были найдены
в университетской библиотеке в Иерусалиме.
Примечателен в связи с темой настоящей книги отрывок одной из
неопубликованных работ Ньютона: "Как все вокруг нас кишит живыми существами
(не только земля животными, океан рыбой, а воздух птицами, но так же и любая
капля воды, тела и кровь животных и любые природные жидкости заселены
бесчисленными живыми существами, настолько маленькими, что они невидимы без
волшебного стекла), так и небеса над нами могут быть заполнены существами,
чья природа нам непонятна. Кто глубоко задумается над странной и
удивительной природой жизни и устройством животного мира, тот подумает, что
нет ничего невозможного для природы, ничего слишком трудного для всемогущего
Бога. И как планеты остаются на своих орбитах, так и любые другие тела могут
существовать на любом расстоянии от Земли, и, более того, могут быть
существа, обладающие способностью передвижения в любом направлении по
желанию или остановки в любой области небес, чтобы наслаждаться обществом
себе подобных, а через своих вестников или ангелов управлять Землей и
сообщаться с самыми отдаленными уголками. Так, все небеса или любая их часть
может быть жилищем для блаженных; а Земля в то же время будет в их власти.
Иметь свободу и власть над всеми небесами и возможность выбора наилучших
мест для заселения может быть гораздо более счастливым уделом, чем
привязанность к какому-либо одному месту".
Своей трагической раздвоенностью Ньютон олицетворяет ту точку в истории
человеческого мышления, когда это мышление, надолго разделившись, пошло по
двум взаимоисключающим и таким различным путям. Быть может, это разделение
произошло несколько раньше или несколько позже - ведь после Ньютона был и
великий мистик, ученый и инженер Эммануэль Сведенборг, и гениальный Иоганн
Вольфганг фон Гете, и венецианский врач и астролог Франц Антон Месмер, и
немецкий промышленник и химик Карл фон Рейхенбах, и знаменитый физик и
спиритист Вильям Крукс, и великий химик и тоже спиритист А.М. Бутлеров, -
вероятнее всего, точки как таковой просто не было и не могло быть - была
область расслоения человеческого мышления, где одна его ветвь начала
стремительно развиваться в сторону чисто экспериментальной, воспроизводимой,
основанной на чувственно воспринимаемой информации и имеющей ясный
прагматический уклон научной мысли, и, потерявшей всякое значение и
авторитет, мистической традиции, видящей во внечувственном, интуитивном
познании основной инструмент изучения мира, большая часть которого, в
соответствии с этой традицией, недоступна для сенсорного восприятия. Однако
сколь странным бы это ни показалось, мистицизм с ростом научного знания, с
умножением достижений науки не только не теряет своих последователей, но и
обретает новых. В ряду причин этого феномена называют и бездушие,
бесчеловечность современной науки, где человек представляется всего лишь
винтиком в механистической и детерминистской картине мира, и бездуховность
общества, взаимопитаемая системой сложных обратных связей с бездушием науки,
и принимаемая в качестве "вполне естественной" тяга человека к необычному, и
излюбленный критиками тезис о "все еще имеющейся недостаточной
образованности", и целый ряд других, в том числе и экономических, и
социальных, и идеологических, и Бог весть каких еще причин - об этом писали
и пишут многие исследователи этого феномена. Здесь, наверное, следует еще
раз обратить внимание на еще один источник, не всегда правильно и
справедливо именуемых мистическими или оккультными, увлечений современного
человека. Причина этого неиссякаемого любопытства и интереса заключена в
постоянно растущем числе "сиротских фактов", того остатка, имеющегося ныне в
любой развитой отрасли знания, для которого существующие теории оказываются
слишком тесны. Эти неудобоваримые факты приходится либо обламывать,
укладывая в строгие рамки общепринятых и в общем-то прекрасно работающих
теорий, либо "заметать под ковер", объявляя те или иные явления
несуществующими. Об этом довольно много говорилось в предыдущих главах, и я
не стану повторяться. В этом смысле феномены человеческой психики обладают
особым статутом: их описание средствами современных научных теорий настолько
затруднительно, а зачастую и просто невозможно, что предпочтение отдается
объяснению при помощи простого предположения, согласно которому все эти
явления по той или иной причине должны быть ошибками, возникшими в
результате психических расстройств наблюдателя, заведомого мошенничества
либо мистических устремлений людей, занимающихся исследованиями этого
странного мира.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211