И я не буду излагать
здесь дальнейший ход рассуждений, предоставляя сделать это читателю, и
предлагаю лишь конечные выводы, следующие из применения дарвиновской теории
к истории развития общества в виде таких вопросов: в каком возрасте читатель
испытывал жгучее желание поиграть в войну? А непроходящая до довольно-таки
зрелого возраста, а у иных и вовсе непроходящая до самой смерти страсть к
ужасно дорогостоящим и столь же бесполезным игрушкам? Или чисто детское
стремление к самоутверждению себя над другими - и любой ценой? Конечно,
может быть, мы, человечество, если удержимся от того, чтобы в последний раз
"сыграть в войну", все-таки когда-нибудь повзрослеем и обретем спокойствие и
мудрость. Но ведь впереди еще подростковый возраст и юность...
Возможен и другой подход к рассматриваемой формуле. Человек как индивид в
стадии зародыша проходит все этапы предшествующей эволюции, потом рождается,
растет, взрослеет, стареет и умирает. Но "филогенез повторяет онтогенез" "и
в соответствии с теорией Дарвина рыба, вышедшая однажды на прогулку по суше,
превращается в пресмыкающееся, потом длинный ряд все более совершенных
млекопитающих, потом проходит через приматов - человекообразных обезьян,
далее - целый ряд первобытных людей, и, наконец-то, появляется "венец
творения" - человек. Следуя логике формулы "филогенез повторяет онтогенез",
можно предположить, что, пройдя еще какой-то эволюционный путь, человек как
вид должен исчезнуть.
Современная философская теория, поставив индивидуума перед неизбежностью и
абсолютностью его смерти как полного и окончательного исчезновения и, кстати
сказать, оставив его полностью морально беззащитным в этой трагической
ситуации, тем не менее упорно отстаивает тезис о вечном существовании
человека как вида.
Поскольку человек как "венец творения" построил себе искусственную среду
обитания, то он объявляется неподвластным естественному отбору, а потому
вечным и неизменным. Но онтогенез предсказывает судьбу филогенеза - смерть и
разрушение.
Судьба шаровой молнии после ее визуального исчезновения служит, однако,
источником других представлений. Я думаю, что смерть не есть окончательное
исчезновение ни вида, ни индивидуума, а эволюционный скачок, поднимающий
живое на следующую, качественно иную ступень развития. Я позволю себе еще
раз привести здесь цитату из К.Э.Циолковского: "Душа"... "вечная жизнь" -
это суть символы, туманные догадки многих миллионов людей, которые свою
глубокую интуицию передавали в самых материальных образах... в наше время у
мыслящих людей от этих представлений ничего не осталось, кроме символики -
смутной догадки о будущем человечества. Мы должны признать за ней право на
существование, ибо нельзя многие миллионы людей признать полоумными или
просто глупцами! Над этими общепринятыми во всех религиях символами надо
глубоко поработать, полнее расшифровать их с космической точки зрения...
Неужели вы думаете, что я так недалек, что не допускаю эволюцию человечества
и оставляю его в таком внешнем виде, в каком человек пребывает теперь: с
двумя руками, двумя ногами и т.д. Нет, это было бы глупо.
Эволюция есть движение вперед. Человечество как единый объект эволюции тоже
изменяется и, наконец, через миллиарды лет превращается в единый вид
лучистой энергии..."
Я понимаю, что разговор о душе может показаться несколько странным в конце
просвещеннейшего, наирациональнейшего и суперпрагматичного, покончившего со
всеми и всяческими суевериями двадцатого века. Но тем не менее копятся
веские доводы и факты, говорящие в пользу гипотезы о существовании
остающейся после смерти и разрушения телесной сущности живых существ некой
структуры, которая уже начинает приобретать даже в рамках научной
терминологии различные названия: индивидуальный энергетический
информационный комплекс, ментально-эмоциональный код личности,
экзоматическая система. Введение этих терминов взамен освященного временем
названия "душа" продиктовано, как мне думается, не только страстью к звучной
терминологии, которой столь подвержена наука и ее служители. Здесь, видимо,
сыграло свою роль и стремление к решительному размежеванию с
религиозно-идеалистическим содержанием, веками вкладывавшимся в понятие
души. Я не могу не разделять эту точку зрения, и в дальнейшем буду
пользоваться термином, который кажется мне достаточно точным:
"экзосоматическая система" (экзо - вне, сомат - тело).
Гипотезам, основанным на тезисе "онтогенез повторяет филогенез", можно
противопоставить немало возражений. Прежде всего потому, что сама
эволюционная теория слабо защищена от критики, и далее я остановлюсь на этом
обстоятельстве. Что же касается гипотезы о существовании зкзосоматических
систем живых существ, то она может быть обоснована и без привлечения
эволюционной теории.
Подробно об экзосоматических системах, о фактах, говорящих о возможности их
существования, о их физической природе будет говориться в последующих двух
главах. Здесь же, априорно приняв гипотезу о существовании таких систем,
вернемся к жизни шаровой молнии на следующей стадии ее эволюции.
Шаровая молния - объект с весьма странными свойствами и поведением, состоит,
по всей видимости, из плазмы. Проблема возможности существования такого
автономного плазменного образования с достаточно высокой энергетикой и,
вместе с тем, стабильностью служит весьма серьезным камнем преткновения для
авторов гипотез, призванных объяснить природу ШМ.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211