Земля после зарождения на ней жизни получила, можно сказать, статус
самоорганизующейся открытой системы, чья энтропия уменьшалась. Современное
же состояние Земли характеризуется ростом энтропии, что Является прямым
следствием технологий, используемых нашей цивилизацией. Даже слова,
обозначающие занятия человека, свидетельствуют об энтропийном характере
деятельности человека: мы режем, пашем, плавим, сверлим, бурим, взрываем,
пилим... и все это вдобавок происходит на фоне безответственного и
безвозвратного расходования материальных и энергетических ресурсов Земли.
Деятельность техносферы нарушила массоэнергетический баланс планеты, что
ведет к постоянному росту энтропии и, в пределе, к термодинамически
равновесному состоянию, к "коллапсу". Одна из наиглавнейших черт, отличающих
Общее Дело от современной деятельности человечества, может быть определена
как открытие Земли как термодинамической системы, космосу. Но это открытие
никак не может быть эквивалентно расселению разросшейся колонии бактерий -
действующих лиц из модели Вейника. Содержание следующей эволюционной
ступени, на которую должен подняться человек, не может быть сведено к
осуществлению межзвездной экспансии, к распространению по всей Вселенной
деятельности, порождающей энтропию. Только гармоничная природе. Вселенной
деятельность, только сотрудничество в общем во Вселенной деле может стать
Общим Делом человечества.
Сегодня очень трудно, если не невозможно указать какие-либо конкретные
детали этой величественной работы - мы пока находимся в самом начале этого
нового для людей пути - но на Земле уже прозвучало ключевое, определяющее
слово, в котором содержится самое главное, самая суть Общего Дела, и слово
это - экология.
Зародившаяся в прошлом веке как наука об отношениях растений и животных и
образуемых ими сообществ между собой за свою более чем столетнюю историю,
экология образовала многочисленные ответвления. Возникли и благополучно
развиваются экология человека, или социальная экология, экология города,
техническая экология и, поднимаясь выше, - этическая экология, экология
культуры и экология разума.
Казалось бы, ничего особенного не происходит - зародилась новая наука, что
довольно обыденно для двадцатого века и не вызывает особого удивления и даже
любопытства у общественности. Удивительно другое-впервые, пожалуй, наука,
имеющая вполне определенный академический статус, приобрела характер
широчайшего, всемирного общественного движения. Главным же, что сыграло
важнейшую роль в этой метаморфозе, стало совершающееся у нас на глазах
обращение экологии из науки, изучающей вопросы взаимоотношений между живыми
организмами при помощи формализованных методов системного анализа, в
этическое учение. Эволюция экологии как новой этики происходит стремительно,
в чем можно, наверное, увидеть отражение обретающей все больший драматизм
борьбы двух основных земных самоорганиэующихся систем - биосферы и
техносферы, и экология является своего рода оружием биосферы и в
противостоянии разрушительной агрессивности техносферы, и в борьбе за
человеческие души, за возвращение людей в естественную для них систему.
Когда между "промышленниками" и "экологистами" идет спор о возможности
осуществления какого-либо проекта - это не есть борьба просто в чем-то
разных, быть может, искренне заблуждающихся людей - это борются между собой
две большие системы - биосфера и техносфера. Это противостояние оказывается
причиной того, что все мы являемся свидетелями и участниками происходящего
размежевания человеческой расы по признаку принадлежности к одной из этих
систем. Я использую здесь определение "большая" как имеющую сегодня гораздо
более важное значение принадлежность к биосфере или техносфере, чем к малым
- государственным, национальным, религиозным и иным другим системам. Пока
это размежевание носит неявный характер и не имеет четкой линии раздела, но
в дальнейшем, по мере обострения ситуации, получившей, кстати, уже название
"экологической", все более необходимым станет выбор каждым человеком на
Земле своего места в этой борьбе.
Пока еще экология как этическая система находится в процессе становления, но
уже можно предполагать ее основные черты и пути ее дальнейшего развития.
Основной ее чертой, несомненно, должна стать всемировая универсальность,
адекватность этике Вселенной. Вобрав в себя все, ставшие уже
многочисленными, частные ответвления, экология Земли станет космической
экологией. Но не надо думать, что рожденная таким образом и имеющая связь со
Вселенной космическая этика, тождественная по своему содержанию
космоэкологии, явится неким чудовищным насилием над природой человека,
следовать которой он будет не в силах. Человек является, в первую очередь,
частью природы, и как бы далеко он не ушел от нее, законы природы.
Мироздания - в том числе этические - не могут оказаться чуждыми ему.
Обращение человека вовне будет означать переход от существования в качестве
элемента в системах, одержимых внешними внечеловеческими и внеприродными
стремлениями, от состояния, которому этически соответствует идея утраты
личности, самопожертвования во имя чуждых целей системы - к осознанному
единству; от противоречий двойственности, стоящих перед ним проблем - к
диалектическому единству внешних и внутренних целей индивидуума.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211