Вот уже две с лишним тысячи лет звучит призыв древнего мудреца: "Человек,
познай себя!", но "трагедия современного разума "разгадавшего загадку
Вселенной" как раз и состоит в том, что одну загадку он заменил другой -
загадкой самого себя" - и решение этой загадки и составляет суть нового
этапа познания.
Человек двойствен, как и все во Вселенной, как и сама Вселенная, и об этом
хорошо знали древние мыслители: инь и ян, ад и рай, двуликий Янус добра и
зла - элементы, из которых она состоит сама, природа тщательно перемешала в
душе человека, где самым причудливым образом соединяются страсть к
разрушению, деградации и стремление к созиданию, росту, совершенствованию.
В этике человека добро и зло относительны и субъективны, и великое множество
моральных систем, реализующих эту относительность и потому взаимно
исключающих друг друга и в то же время демонстрирующих их удивительную
гибкость и возможность самых невероятных адаптации, воспринимается как некий
мировой закон, как безысходность и тупик всех споров и разногласий.
Представления о добре и зле в различных этических системах являются, по сути
дела, теми же самыми аксиомами, принимаемыми на основании "практического
опыта человечества", "здравого смысла" - понятий, очевидно, переменных и
зависящих от исторических, демографических, социальных, национальных,
гастрономических и Бог знает от какого еще множества других факторов. И как
невозможно строго доказуемое разрешение спора между материализмом и
идеализмом, так и в рамках отдельных, не рассматриваемых как бы "сверху"
этических систем, невозможно разрешение моральных аксиом.
Мы с отвращением судим о морали каннибалов, определявших достоинство
человека по числу съеденных им врагов, нас поражает восточный фатализм,
победивший даже инстинкт самосохранения, следствием чего является полное
пренебрежение к собственной жизни, и точно так же нас потрясают убийцы всех
масштабов, презирающие жизни чужие, но у нас нет никаких положительных
доказательств, которые позволили бы утвердить правильность и единственность
исповедуемой нами морали. Сколько бы мы ни говорили о существовании единого
кантовского "нравственного чувства во мне", об идеальной - для нас - морали,
которую мы считаем единственно достойной человека, общечеловеческой и
которой, впрочем, мы и сами придерживаемся до поры до времени,- и
профессионал-убийца, и людоед, и буддийский святой вряд ли согласятся с нами
и поймут преимущество любых других моральных норм. Относительность и
субъективность добра и зла, моральных ценностей - вот самый тяжелый и в то
же время самый важный и необходимый для разрешения нарождающейся новой
наукой вопрос.
Всегда на протяжении всей истории человечества живет мечта о мире, где царит
добро. В поразительной поэтической форме эта мечта выражена в загадочном
древнем, уже тысячелетия занимающем умы людей удивительном пророчестве: "И
отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля,
ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло". Но такого Бога нет, а потому
человек должен сам становиться богом своих детских снов - добрым,
справедливым, милосердным и всемогущим, и стать таким человеку поможет
наука, но не наука ракет, пестицидов, атомных бомб и электростанций, а наука
человеческая, наука о человеке.
Я убежден, что должна существовать какая-то высшая этическая система,
метаэтика, моральные ценности в которой имели бы абсолютный и объективный
характер, где добро было бы добром для всех, а зло, причиненное одному,
вызвало бы общее страдание, а потому было бы невозможно. Должна существовать
такая, не известная пока нам точка отсчета, такая мораль, где добро и зло
были бы инвариантны, где их понимание не зависело бы от системы координат -
от всех тех многочисленных преходящих и проходящих факторов, от которых они
зависят сейчас.
Это изменение статуса противоположностей, исчезновение их относительности не
есть отступление от диалектики, содержащей в качестве одного из основных
своих принципов систему противоположностей, которые всегда относительны,
всегда переходят друг в друга. Поняв и приняв абсолют моральных ценностей,
абсолют добра и зла, нравственный абсолют, установив критерии этой
абсолютности, люди неминуемо встретятся с иными противоположностями,
качества которых вообразить сегодня мы просто не в силах. Но дай нам Бог
понять сейчас хотя бы, что есть добро и что есть зло - для всех, - потому
что не понявшее этого и держащееся за собственное субъективное и такое
непостоянное понимание добра и зла человечество обречено на гибель.
Метаэтика, как и любая другая новая система мышления, не может возникнуть на
пустом месте. Однако есть уже признаки, позволяющие говорить о ее
возрождении, поскольку на наших глазах набирает силу новая удивительная
наука - экология - первая поистине космическая наука человечества.
Экология не только глобальна - этим может похвастаться и атомная физика, -
но и глубоко человечна. Она олицетворяет совершенно новый, невиданный в
истории подход к природе, когда человек, ощутив свою вину и свою
оторванность от природы, рассматривает ее как единое целое, как единый живой
организм, неотъемлемой частью которого он сам начинает воспринимать себя, и
тем самым все человечество начинает осознавать свое единство как единство
одного народа, одной нации землян.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211