Это означает, что паци-
ент учится направлять сознавание /awareness/, чтобы
восстановить притупленные сенсорные модальности:
смотреть вместо того, чтобы уставиться невидящим
взглядом; слушать, а не пропускать мимо ушей или
Экспериментирование с направленным сознаванием
помогает пациенту выбраться из <Почему-же-карусель-
все-кружится>, как я это называю. Многие пациенты
доверяют только своей способности интеллектуализи-
ровать - думать-фантазировать - неконгруентно - это
не соответствует идеалу - формируя себя или роли - и
вот уже <Почему же карусель-все-кружится> - ищем
<причину>. В конце концов <причина> находится, а то
же самое неприемлемое поведение повторяется снова, и
снова приходится охотиться за причинами и объясне-
ниями. Часто, научившись направлять сознавание на
то, как осуществляется неприемлемое поведение, паци-
ент может от него избавиться. И по меньшей мере он
перестает быть интеллектуальным калекой!
Работая с пациентами <здесь и теперь>, используя
техники направленного сознавания (>Где вы сейчас?>
или <Что вы сейчас сознаете?>) я обнаружил, что

обычно вербальная коммуникация обманчива, а язык
тела не обманывает. Таким образом и пациент, и тер-
певт принимают симптомы всерьез, в том смысле, что
эти симптомы (я называю их <сигналами истины>) пе-
редают то, как пациент действительно себя чувствует.
Так, если он переживает конфликт, и мы эксперимен-
тируем, предлагая ему встать сначала на одну, а потом
на другую точку зрения, язык тела (>сигнал истины>)
обязательно покажет момент, когда пациент встанет на
сторону того аспекта конфликта, который представля-
ет анти-Я.
Одно из основных переживаний человека - возбуж-
дение. Если вы сознаете свое возбуждение и пытаетесь
подавить его выражение, вы неизбежно придете к
сжиманию себя или напряжению. Кроме того, вы при-
остановите дыхание. Перлз говорит, что возбуждение
минус достаточный приток кислорода равняется трево-
ге. А человеческий организм, как мы знаем, менее все-
го склонен переносить тревогу. Пациенты приходят на
терапию прежде всего потому, что не выносят тревоги,
протекает ли она <свободно> или связана в психосома-
тическом симптоме.
Во всех случаях, которые мне до сих пор встреча-
лись, люди, приходящие на терапию, демонстрируют
неравновесие трех систем опыта. Большинство моих
пациентов (а также пациентов моих коллег) очень за-
висят от преувеличенного в своем развитии интеллекта
и <думания о> как модальности опыта. Большую часть
времени эти люди заняты своим процессом ду мания, и
их опыт состоит из фантазий (воспоминаний) о прош-
лом и фантазий (желаний, предсказаний) будущего.
Им нечасто удается соприкоснуться со своими
чувствами, и многие из них также лишены ощуще-
нии - видения, слышания, вкуса и пр.
В уравновешенном организме человека присутствует
способность переживать интеллектуально, эмоцио-
нально и сенсорно. Так что задача терапевта состоит в
том, чтобы помочь пациенту восстановить использова-
ние своих способностей; если чувства и ощущения при-
туплены, они не могут защитить его должным образом.
В отличие от подходов некоторых школ, которые
подчеркивают <инсайт> или выяснение, <почему> мы
ведем себя определенным образом, гештальттерапия
опирается на выяснение того, КАК и ЧТО мы делаем.
Гештальт-терапевты убеждены, что единственная воз-
можность изменить поведение - это начать сознавать,
ЧТО мы делаем, используя сенсомоторные способности
наравне с интеллектуальными, а также КАК мы дела-
ем то, что делаем.
В гештальттерапии мы начинаем с очевидного, с то-
го, что происходит в данный момент. Мы знаем, что
пациенты могут быстро научиться рассказывать свои
сны, если мы утверждаем, что сны - это <царский путь
к бессознательному>. Или они могут проводить сеанс
за сеансом, копаясь в своем прошлом (то есть расска-
зывая разные истории), если мы убеждены, что изле-
чение происходит благодаря вспоминанию генетическо-
го материала. Так что мой вопрос к пациенту <Где вы
сейчас?> или <Что вы сейчас переживаете?> может
вести к рассказу о прошлом или к пересказу сна. Но
пациент также легко может находиться не в фантазии,
он может переживать то, что происходит <здесь и те-
перь>, - чувства или ощущения: он можег видеть ком-
нату, в которой мы находимся, слышать звуки или
ощущать свое тело, которому удобно или неудобно в
кресле и т. п.
Многие пациенты поражаются, когда обнаружи-
вают, насколько они фильтруют свой опыт с помощью
<думающей машины>. Для них почти невозможно до-
верять своим чувствам или ощущениям, пока не полу-
чено, так сказать, одобрение от интеллекта. Часто,
когда пациент обнаруживает, что он слишком зависит
от своего интеллекта, он пытается манипулировать


мною, чтобы я ему сказал, каким ему следует быть. Он
страшится исследовать другие модальности опыта без
поддержки - без моего одобрения, - если он не может
получить поддержки изнутри себя.
Все люди нуждаются в поддержке изнутри и извне.
Каждый человек находит подходящий (для него) ба-
ланс внутренней и внешней поддержки. Большинство
пациентов располагает незначительной и неадекватной
поддержкой изнутри и стараются опираться в большей
степени на поддержку извне. И они чувствуют себя
обиженными, разочарованными или потрясенными,
когда другой, которому они предоставили эту власть
поддерживать их извне, не удовлетворяет их ожида-
ниям.
Во времена Фрейда вытеснение было, по-видимому,
наиболее часто используемой защитой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85