Углубившись в эту тему, я познакомился с идеями


Эмиля Жак-Далькроза - эу ритмикой, учением Эдмун-
да Якобсона о последовательной релаксации и с йогой.
Это укрепило меня в уверенности, что можно влиять
на психическое состояние посредством работы с телом
но сами эти подходы не вполне меня удовлетворяли.
Райх захватил мое воображение с первой лекции.
Он начал с обсуждения проблемы истерии. Он указал,
что психоанализ смог прояснить значение личной ис-
тории человека в синдроме истерической конверсии.
Патогенным фактором оказалась сексуальная травма,
которую человек пережил в раннем детстве, и которая
в последующие годы была полностью вытеснена и за-
быта. Вытеснение и последующая конверсия вытеснен-
ных идей и чувств в симптом составляют динамический
фактор заболевания. Хотя понятия вытеснения и кон-
версии были к тому времени вполне устоявшимися
принципами психоаналитической теории, процесс, по-
средством которого вытесненная идея превращалась в
физической симптом, оставался непонятным.
По Райху, психоаналитической теории недоставало
понимания фактора времени. <Почему, - спрашивал
он, - симптом развился тогда, когда он развился, а не
раньше или позже?> Чтобы ответить на этот вопрос,
нужно знать, что происходило в жизни пациента в те-
чение этих промежуточных лет. Как обходился он со
своими сексуальными чувствами течение этого перио-
да? Райх полагал, что вытеснение /repression/ ориги-
нальной травмы поддерживалось подавлением "sup-
pression/ сексуальных чувств. Это подавление созда-
вало предрасположенность к истерическому симптому,
который проявлялся из-за последующего сексуального
инцидента. По Райху, подавление сексуальных чувств
вместе с характерологической позой, которая его со-
провождает, и есть действительный невроз; сам же
симптом - только внешнее выражение Рассмотрение
этих элементов - поведения и отношения пациента
к сексуальности - вводило <экономический> фактор в
проблему невроза. Термин <экономический> указывает
на силы, вызывающие предрасположение человека к
развитию невротических симптомов.
Проницательность Райха произвела на меня боль-
шое впечатление. Я прочел немало книг Фрейда и был
в общем знаком с психоаналитическим мышлением, но
не помнил, чтобы где-нибудь обсуждался этот фактор.
Я почувствовал, что Райх предлагает новый способ
мышления о психических проблемах, и был весьма
возбужден. Полное значение нового подхода вырисо-
вывалось для меня лишь постепенно, по мере того, как
Райх разворачивал свои идеи на лекциях. Я понял, что
<экономический> фактор - это важный ключ к пони-
манию личности, потому что он принимает во внима-
ние, как человек использует свою сексуальную энер-
гию или свою энергию вообще. Каким количеством
энергии располагает человек, и какое ее количество
разряжается в сексуальной деятельности.
Энергетическая или сексуальная <экономика> рас-
сматривает баланс между энергетическим заряжением
и разрядкой, сексуальным возбуждением и его разряд-
кой. Только когда этот баланс нарушается, развивает-
ся симптом истерической конверсии. Мышечный пан-
цирь или хронические мышечные напряжения служат
для поддержания этого равновесия благодаря связыва-
нию энергии, которая не может быть разряжена.
Мой интерес к Райху возрастал по мере того, как
он разворачивал свой подход. Разница между здоро-
вой и невротической сексуальной <экономикой> - это
не вопрос равновесия. На этот раз Райх говорил ско-
рее о сексуальной, нежели обще-энергетической <эко-
номике>, однако для него эти термины были тожде-
ственными. Невротический индивид поддерживает
равновесие, связывая свою энергию в мышечных на-
пряжениях и ограничивая свое сексуальное возбужде-
ние. Здоровый человек не имеет ограничений, и его

энергия не связана в мышечном панцире. Вся его энер-
гия, следовательно, доступна как для сексуального на-
слаждения, так и для любого иного творческого выра-
жения. Его энергетическая организация работает на
высоком уровне. Энергетическая организация (<эко-
номика>), работающая на низком уровне, характерна
для большинства людей, и именно ей мы обязаны тен-
денцией к депрессии, эпидемически распространяю-
щейся в нашей культуре.
Хотя Райх излагал свои идеи ясно и логично, в те-
чение первой половины курса я сохранял скептическое
отношение к нему. Позже я убедился, что такое отно-
шение вообще характерно для меня; ему я обязан спо-
собностью додумывать идеи для самого себя до конца.
Скептицизм по отношению к Райху фокусировался на
очевидном преувеличении роли секса в эмоциональных
проблемах. Я полагал, что секс не может быть ответом
на все проблемы. Затем, даже без моего осознания,
этот скептицизм внезапно исчез. В середине курса я
почувствовал себя полностью убежденным в обосно-
ванности позиции Райха.
Причина этой перемены прояснилась для меня два
года спустя, когда я сам недолгое время проходил те-
рапию у Райха. Мне пришло в голову, что я не дочи-
тал одну из книг, которые Райх указал в библиогра-
фии к своему курсу, фрейдовские <Три очерка теории
сексуальности>. Я добрался до середины второго очер-
ка, озаглавленного <Детская сексуальность>, и пре-
кратил чтение. Теперь я понял, что этот очерк затро-
нул мое подсознательное беспокойство по поводу моей
собственной детской сексуальности, и, будучи негото-
вым принять это беспокойство, я не мог сохранять мой
скептицизм по поводу значимости сексуальности вооб-
ще.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85