Выход из своего мира или из своей привычной са-
мости - трансцендентный опыт. Многие люди пережи-
вали такое в течение более или менее длительного вре-
мени. Общим является чувство облегчения и освобож-
дения, ощущение себя совершенно живым и спонтанно
реагирующим. Однако такие трансформации происхо-
дят неожиданно, их нельзя планировать и программи-
ровать. К сожалению, они часто так же быстро пре-
кращаются, как возникают, и сверкающая карета к ут-
ру становится той же тыквой, которой она была пона-
чалу. И мы недоумеваем, какова же истинная реаль-
ность нашего бытия? Почему мы не смогли остаться в
состоянии свободы?
Многие из моих пациентов пережили в той или
иной степени трансцендентный опыт в течении тера-
пии. Каждый раз открываются горизонты, ранее скры-
тые густым туманом. Хотя позже туман снова обвола-
кивает найденное, память остается и создает мотива-
цию продолжать усилия ради изменения и развития.
Если мы ищем трансценденции, мы можем получить
много видений, но скорее всего остановимся там, где
начинали. Если же мы выбираем развитие, мы можем
получить и моменты трансценденции, но они будут
пик-переживаниями на постоянном пути к более бога-
той и более устойчивой самости.
Сама жизнь есть процесс развития, начинающийся
ростом тела и его органов, продолжающийся в разви-
тии двигательных способностей, обретении знаний,
расширения отношений, и кончающийся суммировани-
ем опыта - тем, что мы называем мудростью. Эти ас-


пекты перекрывают друг друга, поскольку жизнь и
развитие происходят в естественном, культурном и со-
циальном окружении. Процесс развития постоянен, но
никогда не бывает равномерным. Есть периоды вырав-
нивания, когда происходит ассимиляция опыта, подго-
тавливающая организм к новому подъему. Каждый
подъем ведет к новой вершине и создает то, что мы на-
зываем <пик-переживаниями>. Каждое такое пережи-
вание должно в свою очередь быть интегрировано в
личности, чтобы мог произойти новый шаг развития, и
чтобы человек мог продвигаться к мудрости.
Однажды я сказал Райху, что у меня есть опреде-
ление счастья. Он поднял брови и посмотрел на меня
насмешливо, спросив, в чем же оно состоит. Я ответил:
<Счастье - есть сознание развития>. - Его брови опус-
тились, и он сказал: <Неплохо>.
Если в моем определении есть доля истины, из этого
следует, что большинство людей, приходящих на тера-
пию, приходят потому, что чувствуют, что их развитие
задержано. Многие пациенты смотрят на терапию как
на способ восстановить процесс развития. Терапия мо-
жет сделать это, если она создает новый опыт и помо-
гает убрать или отодвинуть блоки и препятствия, ме-
шающие ассимилировать опыт. Эти блоки - структу-
рированные паттерны поведения, которые представля-
ют неудовлетворительное разрешение детских кон-
фликтов, компромиссы, создающие невротическую и
ограниченную самость, от которой человек хочет осво-
бодиться. Прорабатывая свое прошлое, пациент в те-
рапии раскрывает первоначальные конфликты и нахо-
дит новые способы разрешения вредных для жизни и
отрицающих жизнь ситуаций, которые вынудили его
<облечься в панцирь>, чтобы выжить. Только застав-
ляя прошлое ожить, можно способствовать развитию в
настоящем. Если отрезать прошлое, перестанет суще-
ствовать будущее.
Развитие - естественный процесс; мы не можем за-
ставить его произойти. Его законы общи для всего жи-
вого. Дерево, например, растет вверх в той мере, в ка-
кой его корни глубже уходят в землю. Мы учимся, из-
учая прошлое. Так что человек может расти и разви-
ваться, только выпрямляя свои корни в прошлом. А
прошлое человека - это его тело.
Оглядываясь назад на эти три года энтузиазма и
возбуждения, я понимаю, что было наивным ожидать,
что глубоко структурированные проблемы современно-
го человека могут быть с легкостью разрешены какой-
либо техникой. Я не хочу сказать, что Райх недооце-
нивал огромности задачи, которая перед ним стояла.
Он хорошо представлял себе ситуацию. Потому он и
искал более эффективных способов разрешения этих
проблем.
Поиск привел его к исследованию природы энергии,
работающей в живых организмах. Как известно, он
утверждал, что открыл новую энергию, которую он
назвал оргоном, образовав это слово из <органическо-
го> и <организма>. Он изобрел аппарат, который мог
аккумулировать эту энергию и заряжать тело того, кто
в нем находился. Я сам строил такие <аккумуляторы>
и пользовался ими. В некоторых случаях они оказы-
вались полезными, но они не имели отношения к лич-
ным проблемам. На уровне индивида эти проблемы по
прежнему требовали для своего разрешения сочетания
тщательной аналитической работы с физическим под-
ходом, помогающим человеку расслабить хронические
мышечные зажимы, которые ограничивали его свободу
и стесняли его жизнь. На социальном уровне необхо-
димо эволюционное изменение в отношении человека к
самому себе, к своему окружению и к сообществу лю-
дей.
На обоих этих уровнях вклад Райха огромен. Он
раскрыл природу <характера> в его структуре и обна-
ружил, что элементы этой структуры тождественны

позам и мышечным зажимам тела. Он ввел представ-
ление об оргастической потенции как критерии эмо-
ционального здоровья, и показал, что основой этого
является оргазмический рефлекс тела. Он расширил
наше знание о процессах, происходящих в теле, от-
крыв значение непроизвольных реакций тела. И он
создал более или менее подходящую технику для рабо-
ты с нарушениями эмоциональной (непроизвольной)
жизни человека.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85