ради сохранения
позитивного отношения окру-
жающих он фальсифицирует
ряд своих оценок, восприни
мает свои переживания только
с точки зрения их ценности
для других. Это, однако, не
сознательный выбор, а есте-
ственное - и трагическое -
приобретение детского разви-
тия> /32, с. 226/
ности создает разрыв
между самостью и представлением о себе. Чтобы под-
держивать условие ценности, человек должен отрицать
какие-то стороны себя.
Например, если ребенку говорят, что он должен
любить новорожденного малыша, иначе мама не будет
любить его самого, то это значит, что он должен пода-
вить в себе подлинные негативные чувства к новорож-
денному. Если ребенок ухитрится спрятать свою нор-
33
мальную ревность, <ЗЛУю волю> и желание повредить.
малышу, мама будет продолжать его любить
примет свои чувства, он рискует потерять ее любовь.
Решение, создающее <условие ценности>, состоит в
том, чтобы отрицать эти чувства, когда они появляют-
ся, блокировать их от сознавания. Теперь можно спо-
койно говорить: <Я действительно люблю маленького
братика, хотя временами я так крепко его обнимаю,
что он начинает плакать>, или <Моя нога просто
скользнула под его ногу, поэтому он упал>.
Я до сих пор помню огромную радость, которую
проявил мой старший брат, когда ему была дана воз-
можность наказать меня за что-то. Мать, другой брат и
я сам были ошеломлены его жестокостью. Вспоминая
этот инцидент, брат
рассказывал, что он .
не был так уж особенно сердит на меня, но понимал, что
это - редкая возможность, и хотел выразить, раз уж было разрешено, как больше своей
<злой воли>. Роджерс утверждает, что принятие таких чувств и нахождение им какого-то выражения, когда они появляются, более способствуют психическому здоровью, чем отрицание или от-
чуждение их.
Ребенок взрослеет, но проблемы остаются. Развитие
задерживается в той мере, в какой человек отрицает
импульсы, отличающиеся от искусственно созданного
представления о себе. Возникает замкнутый круг: что-
бы поддерживать ложный образ себя, человек продол-
жает искажать собственный опыт, а чем больше иска
ние тем больше ошибок в поведении и дополни-
тельных проблем, являющихся следствием более фун
даментального первоначального искажения. Каждое
переживание неконгруентности между собой и реаль-
ностью увеличивает уязвимость, что заставляет усили-
вать внутренние защиты, блокирующие опыт и соз-
дающие новые поводы для неконгруентности.
Иногда защиты не срабатывают, и человек сознает
очевидный разрыв между реальным поведением и сво-
ими . представлени-
ями. В результе может возникнуть паника, хроническая тревожность, отчуждение или
лаже психоз По наблюдениям Роджерса такое психотическое поведение
часто оказывается разыгрыванием прежде подвергше-
гося отрицанию аспекта опыта. Перри под-
тверждает это, рассматривая психотический случай как
отчаянную попытку личности восстановить равновесие
и осуществить реализацию фрустрированных внутрен-
них потребностей и переживаний. Клиент -
центрированная терапия стремится создать атмосферу,
в которой можно пренебречь разрушительными усло-
виями ценности, что дает возможность здоровым силам
вернуть себе первоначальное доминирование. Человек
восстанавливает психическое здоровье, возвращая себе
подавлявшиеся или отрицаемые части себя.
труктура
Тело
Хотя Роджерс определяет личность и самотождествен-
ность как разворачивающийся гештальт, он не уделяет
специального внимания роли тела. Даже в своей рабо-
те с <группами встреч> он не уделяет внимания физи-
ческому контакту и не работает непосредственно с фи-
зическими жестами. Как он замечает в одной статье,
<мое воспитание не дает мне быть свободным в этом
отношении> . Его теория основана на со-
знавании опыта; он не выделяет специально физиче-
ский опыт в отличие от эмоционального, когнитивного
или интуитивного.
Социальные отношения
Значимость отношений более всего интересует Родежр-
са в его работах. Отношения в раннем детстве могут
быть конгруентными или, наоборот, создавать основу
для условий ценности. Впоследствии отношения могут
восстанавливать конгруентность или препятствовать
ей.
Роджерс полагает, что взаимодействие с другим да-
ет человеку возможность непосредственно обнаружить,
раскрыть, пережить или встретить свою действитель-
ную самость. Наша личность становится видимой для
нас посредством отношений с другими. В терапии, в
<группах встреч>, в обычной жизни обратная связь от
других людей дает человеку возможность обрести опыт
самого себя.
Если мы попробуем представить себе людей, нахо-
дящихся вне отношений с другими, мы видим два кон-
трастирующих стереотипа. Первый - отшельник поне-
воле, не умеющий обращаться с другими. Второй - со-
зерцатель, отошедший от мира ради каких-то иных за-
дач.

Ни один из этих типов не удовлетворяет Роджерса.
Он полагает, что отношения создают наилучшую воз-
можность для того, чтобы <полно функционировать>,
чтобы быть в гармонии с собой, другими и средой. Че-
ловеческие отношения позволяют удовлетворить фун-
даментальные органические потребности человека. На-
дежда на удовлетворение заставляет людей вкладывать
в отношения - даже те, которые не кажутся счастли-
выми или удовлетворяющими - невероятное количе-
ство энергии.
Брак
Брак - необычное отношение: потенциально длитель-
ное, интенсивное и несущее в себе возможность посто-
янного роста и развития.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85