Структура и функция
Как отмечает Клаудио Наранхо, эти представления близки
основам ряда восточных психологических учении.
Например, Будда в отрывке из <Канона Пали> говорит:
<Не возвращайся к тому, что уже прошло,
И не лелей надежды на будущее.
Прошлое - позади,
А будущее еще не пришло.
Но лишь тот, кто ясным взором видит настоящее,
То, что находится здесь и теперь,
Лишь этот мудрец может надеяться достичь того,
Что никогда не может быть потеряно или поколеблено. >

Похожие пассажи можно найти у представителя суфийской
традиции Омара Хайяма.


тождественны; если человек понимает, как он делает
нечто, он в состоянии понять само действие. Каузаль-
ная детерминация действия (его <почему>) не дает его
полного понимания: каждое действие имеет множество
причин, и каждая причина сама имеет множество при-
чин, и объяснение всех этих причин уводит все дальше
от понимания самого действия.
Кроме того, поскольку каждый элемент в жизни че-
ловека есть фрагмент одного или многих целостных
гештальтов, этот элемент не может быть понят как
<следствие> какой-то <причины> вне целостной си-
стемы причин, которые в это вовлечены. Каузальное
отношение не способно связать элементы, составляю-
щие целое; каждый элемент порождаем другими и по-
рождает другие. Поэтому в гештальттерапии акцент
делается на постоянно возрастающем сознавании чело-
веком собственного поведения, а не на исследовании
того, почему он ведет себя таким образом.
Сознавание
Три представления, которые мы рассматривали до сих
пор, - организм как целое, <здесь и теперь>, и пре-
имущество <как> перед <почему>, - составляют основу
для рассмотрения сознавания, - центрального стерж-
Awareness - сознавание, замечание, осведомленность
(термин <осознание> указывает скорее на результат
когнитивной оценки, нежели на процесс непосредственного
контакта со своим опытом). В русском языке нет точного
эквивалента, который передал бы смысл этого центрального
феномена психической жизни, если она не автоматична, а
действительно являет собой жизнь. Читатель, знакомый с
книгами П. Д. Успенского <В поисках чудесного> и
<Четвертый путь>, может отметить поразительное сходство
(и некоторые отличия) перлзовского <сознавания> и
гурджиевского <самопамятования>. Напомним, что столь
же важную роль играет понятие awareness в теории К.
Роджерса.
перлзовского подхода. Процесс развития по
Перлзу - это процесс расширения зон самосознавания
/self-awareness/; основной фактор, препятствующий
психологическому росту - избегание сознавания.
<Великая вещь - понять, что сознавание уже само
по себе может быть целительным> .
Перлз очень доверял <мудрости организма>, само-
стоятельной саморегуляции здорового зрелого челове-
ка. Он полагал, что культивирование самосознавания
ведет к обнаружению этой саморегулирующейся при-
роды человеческого организма. Вслед за гештальтпси-
хологией Перлз полагал, что в человеке всегда дей-
ствует принцип иерархии потребностей. Иными слова-
ми, наиболее настоятельная потребность, наиболее
важная незаконченная ситуация всегда проявится, если
только человек просто сознает свой собственный опыт.
от мгновения к мгновению.
В качестве упражнения Перлз предлагал учениками
и пациентам попробовать поддерживать конитуум со-
знавания; просто сознавать, от секунды к секунде, ка-
кой опыт в данный момент переживается. Это кажется
обманчиво простым, однако большинство людей пре-
рывает этот континуум почти сразу же; обычно это
прерывание порождается сознаванием чего-либо не-
приятного. В качестве избегания сознавания появляют-
ся мысли, ожидания, воспоминания, ассоциации одних
переживаний с другими. Эти ассоциативные представ-
ления не переживаются актуально; они мелькают лег-
кими касаниями друг за другом, оставляя материал не-
ассимилированным; и неассимилированным остается
первое, прервавшее континуум неприятное пережива-
ние. Это избегание непрерывного сознавания, преры-
вание себя, не дает человеку встретить лицом к лицу и
проработать неприятное переживание. Человек застре-
вает /stuck/ в незаконченной ситуации.
Сознавать - значит уделять внимание постоянно
возникающим фигурам в собственном восприятии. Из-

бегать сознавания значит фиксировать какую-либо фи-
гуру, прерывать естественный свободный поток смены
фигур и фона.
Перлз полагает, что у человека есть три зоны со-
знавания: сознавание себя, сознавание мира, и созна-
вание того, что лежит между тем и другим - своего
рода промежуточной зоны фантазии. Исследование
этой промежуточной зоны (которая мешает сознаванию
первых двух) Перлз считал большой заслугой Фрейда.
Однако Фрейд, по его мнению, настолько полно со-
средоточился на ней, что недооценил, насколько важно
выработать способность сознавать остальные две зо-
ны - себя и мир, чему в основном и посвящена работа
самого Перлза.
Динамика
Психологическое развитие
Перлз определяет психологическое здоровье и зрелость
как переход от состояния, когда организм опирается на
среду и регулируется средой, к опоре на себя /self-
support/ и само-регуляции. Терапевтический процесс,
в частности, направлен на осуществление этого пере-
хода, важнейшим элементом которого является дости-
жение равновесия. Одна из основных предпосылок ге-
штальттеории состоит в том, что каждый организм об-
ладает способностью достигать оптимального внутрен-
него равновесия, а также равновесия между собой сре-
дой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85