Условием этого является неискаженное сознава-
ние иерархии потребностей, которое было описано ра-
нее.

Полное установление иерархии потребностей может
быть осуществлено только посредством сознавания,
включающего весь
организм, посколь-
ку потребности ка-
саются различных
его частей, а иерар-
хия устанавливает-
ся в их координа-
ции.
Важнейшим ас-
пектом органиче-
ского равновесия
Перлз считает ритм
контакта и ухода из
среды (о котором
шла речь ранее).
<Любое нарушение равновесия
организма составляет незавер-
шенный гешталът, незакончен
ную ситуацию, заставляющую
организм становиться творче
ским, находить средства и пути
восстановления равновесия.
Формирование фигуры, выде-
лившейся из фона благодаря
своей наибольшей значимости,
временно принимает на себя
управление всем организмом.
Это основной закон органи
ческой саморегуляции>

Незрелость и нев-
роз предполагают либо неправильное восприятие того,
что составляет этот ритм, либо неспособность регули-
ровать его равновесие. Саморегуляция опирается на
свободно протекающее и ясно распознаваемое форми-
рование фигуры/фона, определяемое потребностями в
контакте и уходе.
Подчеркивая значение опоры на себя и само-
регуляции, характеризующих психологическую зре-
лость, Перлз совсем не имеет в виду, что человек мо-
жет существовать в каком-то смысле отдельно от своей
среды; органическое равновесие предполагает постоян-
ное взаимодействие со средой. Решающей для Перлза
является возможность выбирать, как мы соотносимся
со средой; опора на себя и саморегуляция - это при-
знание способности определять, как мы поддерживаем
и регулируем себя в поле, которое включает многое
кроме нас самих.
Человек, опирающийся на себя, способен выбирать
средства удовлетворения потребностей, когда они воз-


никают. Он сознает границы между собой и другими
и в особенности внимателен к различению своих фан-
тазий о других (и вообще о среде) и того, что воспри-
нимается в непосредственном контакте.
Перлз описывает различные пути психологического
развития. Первый состоит в завершении незавершен-
ных ситуаций или гештальтов, что было описано ра-
нее. С другой стороны, невроз можно приближенно
рассматривать как пятиуровневую структуру, а разви-
тие (и в конце концов свобождение от невроза) проис-
ходит по мере прохождения этих пяти уровней.
Первый Перлз называет уровнем клише, или уров-
нем знакового существования. Он включает различные
обозначения контакта; <Хелло>, <Доброе утро>,
<Прекрасная погода, не правда ли>. Второй " уровень
ролей или берновских игр. Это уровень <как будто>,
на котором люди притворяются такими, какими они
хотели бы быть: компетентным бизнесменом, всегда
очаровательной девушкой, важным человеком.
Реорганизовав эти два уровня мы достигаем уровня
тупика /impass/, который Перлз называет также ан-
ти-экзистенциальным, или уровнем фобического избе-
гания. Здесь мы переживаем пустоту, ничто. Именно
отсюда, избегая этого ничто, мы как правило обрываем
сознавание и возвращаемся на уровень ролей. Если,
однако, мы способны поддерживать сознавание себя в
этой пустоте, мы достигаем умирания, или уровня
внутреннего взрыва. Этот уровень проявляется как
смерть или как страх смерти, потому что он состоит в
парализованности противоположных сил; переживая
этот уровень, мы растягиваем и сжимаем себя в своего
рода внутреннем взрыве.
Но если мы можем оставаться в соприкосновении,
контакте с этим умиранием, мы достигаем последнего
уровня, эксплозивного, уровня внешнего взрыва.
Перлз утверждает, что сознавание этого уровня со-

ставляет -проявление подлинной личности, истинной
самости, человека, способного переживать и выражать
свои эмоции. Он предупреждает; <Не пугайтесь слова
<взрыв>. Многие из вас водят машину, и знают, что в
цилиндре происходят сотни взрывов в минуту. Это не
то, что ужасный взрыв кататоника, напоминающий
взрыв газового баллона. Кроме того, единичный взрыв
недостаточен. Так называемые <прорывы> райхиан-
ской терапии и тому подобные так же мало полезны,
как инсайты психоанализа. Необходима проработка>.

Есть четыре основных рода взрыва, которые чело-
век может пережить, проявляясь из уровня смерти.
Это может быть взрыв горя, содержащий проработку
потери или смерти, которые ранее не были ассимили-
рованы. Это может быть взрыв оргазма у сексуально
заблокированного человека. Это может быть взрыв
гнева, если гнев ранее подавлялся. Наконец, это может
быть взрыв того, что Перлз называет joie de vivre -
радости и смеха, радости жизни.
Структура наших ролей обладает связностью, пото-
му что предназначена для того, чтобы впитывать и
контролировать энергию этих взрывов. Ошибочная
предпосылка, что эти энергии нужно контролировать,
проистекает из нашего страха пустоты и ничто (третий
уровень). Мы переживаем пустоту как бесплодную, а
не как плодотворную. Перлз полагает, что восточная
философия, в особенности дзен, многому могут нас
научить относительно жизнедающего, позитивного пе-
реживания пустоты, которое нет необходимости пре-
рывать.
Описывая развитие человека, Перлз все время под-
черкивает, что изменение не может быть насильствен-
ным, что психологический рост - это естественный,
спонтанный процесс.

Э. МАЙЕР
Препятствия развитию
Перлз считает избегание сознавания и возникающую в
результате этого ригидность восприятия и поведения
оснодным препятствием для психологического разви-
тия.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85