Поэтому подобно тому, как
и в общей психологии, преодоление идей теории инстинк-
тов послужило в дальнейшем важной вехой становления
научной социальной психологии.
Таким образом, можно подытожить, с каким же тео-
ретическим багажом осталась социальная психология,
после того как были выстроены эти ее первые концеп-
ции. Прежде всего, очевидно, положительное значение
их заключается в том, что были выделены и четко по-
ставлены действительно важные вопросы, подлежащие
разрешению: о соотношении сознания индивида и соз-
нания группы, о движущих силах социального поведе-
ния и т. д. Интересно также и то, что в первых социаль-
но-психологических опытах с самого начала пытались
найти подходы к решению поставленных проблем как
бы с двух сторон: со стороны психологии и со стороны
социологии. В первом случае неизбежно получалось, что
все решения предлагаются с точки зрения индивида,
его психики, переход к психологии группы не прораба-
тывался сколь-нибудь точно. Во втором случае фор-
мально пытались идти <от общества>, но тогда само
<общество> растворялось в психологии и получалась
типичная психологизация общественных отношений.
Это означало, что сами по себе ни <психологический>,
ни <социологический> подход не дают правильных ре-
шений, если концепции психологии и социологии, на
которые эти подходы опираются, оказываются методо-
логически несостоятельными. Наконец, первые социаль-
но-психологические концепции оказались слабыми еще
и потому, что они не опирались ни на какую исследова-
тельскую практику, они вообще не базировались на ис-
следованиях, но в духе старых философских построений
были <рассуждениями> по поводу социально-психологи-
ческих проблем, но не исследованием их. Однако важ-
ное дело было сделано, и социальная психология была
<заявлена> как самостоятельная дисциплина, имеющая
право на существование. Теперь она нуждалась в под-
ведении под нее экспериментальной базы, поскольку
психология к этому времени вполне уже накопила дос-
таточный опыт в использовании экспериментального ме-
тода. Следующий этап становления дисциплины мог
стать только экспериментальным этапом в ее развитии.
Однако, прежде чем перейти к характеристике этого
следующего этапа, надо сказать и о зарождении совер-
шенно новой традиции в развитии теоретических основ
социальной психологии. Речь идет о создании предпо-
сылок социально-психологического знания внутри марк-
сизма.
Развитие предпосы-
лок социально-пси-
хологического зна-
ния в системе мар-
ксизма
Середина XIX в. была ознаменова-
на созданием марксистского миро-
воззрения, и естественно, что вся
система обществоведения оказалась
включенной в полемику между ним
и буржуазными теориями общест-
венного развития. В социологии эта полемика с марксиз-
мом немедленно приняла открытый характер. Несколько
по-иному складывалась ситуация в социальной психоло-
гии. Поскольку в значительной степени она ориентиро-
валась и на психологию, непосредственная дискуссия с
марксизмом здесь проявилась в значительно меньшей
степени, хотя <встреча> социальной психологии с марк-
сизмом, конечно, была неизбежной. Она состоялась: в
1913 г. Дж. Болдуин назвал <Капитал> К. Маркса в
числе тех работ, под воздействием которых произошел
коренной переворот во взглядах на соотношение инди-
видуального и общественного сознания. Однако перево-
рот этот не привел к восприятию идей марксизма ста-
новящейся официальной социальной психологией. На-
против, она встретила марксистские идеи враждебно.
Неприятие методологических принципов марксизма
привело многих авторов социально-психологических тео-
рий к крайней вульгаризации, извращению идей марк-
сизма. Так, например, Лебон приписывал марксизму
мысль о том, что для него движущая сила обществен-
ного развития есть якобы потребность в пище и т. д.
Поскольку профессиональная психология также не вос-
принимала идей марксизма, сложились две самостоя-
тельные традиции в развитии социально-психологическо-
го знания. Одна, продолжающая линию выделения этой
науки из общей системы буржуазного мировоззрения,
и другая, формулирующая новые принципы социаль-
но-психологического знания внутри марксизма.
Развитие этой марксистской традиции в системе со-
циально-психологического знания обладает рядом спе-
цифических черт В определенных отношениях социаль-
ная психология выступает как общественная наука, что
означает непосредственное принятие ею фундаменталь-
ных теоретических положений марксизма относительно
сущности общественных явлений, относительно понима-
ния природы человека и общества. Марксистская тради-
ция в данном случае может быть прослежена на том,
как эти положения воплощаются в конкретное изучение
отдельных социально-психологических феноменов.
В других отношениях социальная психология, подобно
естественным наукам, принимает общефилософские
принципы марксизма и реализует их в специфическом
способе анализа своих собственных объектов. Просле-
дить развитие марксистской традиции здесь-значит
исследовать весь методологический арсенал социальной
психологии, выявить, насколько сами принципы органи-
зации научного знания, предлагаемые марксизмом, реа-
лизуются в исследовательской практике.
Особенностью исторического развития марксистской
социальной психологии стало то, что освоение марксист
ской теории и марксистского метода происходило на раз-
Ї См.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149