Но этот подход, скорее, лишь обозначен, чем действи-
тельно существует. Штайнер полагает, что он больше
приемлем для социологов, а социальные психологи так и
не сумели <построить мост> между двумя названными
подходами. Они так и остались в основной своей массе
в плену чисто формального изучения групп, когда груп-
повые процессы дробятся на такие мелкие фрагменты,
что значение содержательной деятельности группы пол-
ностью утрачивается.
Во-вторых, как бы ни толковалась группа в запад-
ной социальной психологии, в целом для всей традиции,
сложившейся здесь, характерно известное разъединение
.двух основных блоков социально-психологических ис-
следований. Один блок традиционно связан с изучением
различных процессов, характеризующих человеческое
1В
Психологические Другим примером больших соци-
особенности этни- альных групп, значимых в истори-
" У"" ческом процессе, являются различ-
ные этнические группы. В отличие
от психологии классов, психологические особенности
различных этнических групп, и прежде всего наций, ис-
следованы в социальной психологии значительно луч-
ше. Выделилась специальная ветвь науки, расположен-
ная на стыке социальной психологии иэтногр_афии-
этнопсиЙГОГия. Некоторые авторы вообще рассматри-
вают этнопсихологию как составную часть социальной
психологии. Однако большая степень разработанности
внутри этнопсихологии именно проблемы психологии
наций часто несколько смещает акценты: в фокусе вни-
мания из всех этнических групп оказываются только
нации. Между тем нации как формы этнической общ-
ности людей сложились на относительно позднем этапе
исторического развития-их возникновение, как из-
вестно, связано с периодомТаюБния капитализма.
Хотя надии и являются в современных обществах наи-
более распространенной формой этнической общности,
кроме них и сегодня существуют такие их разновидно-
сти, как_наодность, национальная 11 т._п., по-
этомубЫло (ш неправомерно" всю этнопсихологию сво-
дить только к изучению психологии наций. Отмеченный
сдвиг акцента привел к неточности терминологии, упот-
ребляемой в этом разделе социальной психологии: при
характеристике компонентов психологии этнических
групп сплошь и рядом говорят не об <этническом ха-
рактере>, а о <национальном характере>, не об <этни-
ческой психологии>, а о <национальной> психологии>,
<национальных чувствах>, <национальном самосозна-
нии>, хотя все эти образования представляют собой
частный случай аналогичных проявлений общественной
психологии у любой этнической группы. Эту неадекват-
ность терминологии нужно всегда иметь в виду при
чтении соответствующей литературы.
Традиция исследования психологии этнических групп
восходит в социальной психологии к работам В. Вунд-
та по <психологии народов>, где <народ> интерпретиро-
вался именно как некоторая этническая общность.
Вундту же принадлежит и постановка вопроса о том,
что методом исследования психологии этнических групп
218
должно быть исследование мифов, обычаев и языка,
поскольку одновременно эти же самые образования со-
ставляют и структуру психологии этнических групп.
После Вундта в западной психологии возникло много
новых подходов к изучению этой проблемы, главным
среди которых явился подход, развитый в рамках нео-
фрейдистокой культурантропологии. (Его характеристи-
ка будет дана ниже.)
В марксистской традиции проблемы этнической пси-
хологии разрабатываются в свете учения о нации. На-
циональная (этническая) принадлежность индивида
является чрезвычайно значимым для социальной психо-
логии фактором потому, что она фиксирует определен-
ные характеристики той микросреды, в условиях кото-
рой сформируется личность. Этническая специфика в
определенной степени концентрируется в историческом
опыте каждого народа, и усвоение в том числе и этого
опыта есть важнейшее содержание процесса социали-
зации индивида. Через ближайшую среду 0кружения,
прежде всего через семью и школу, личность по мере
развития приобщается к специфике национальной куль-
туры, обычаев, традиций. Способ осознания этнической
принадлежности, прежде всего национальной, зависит
от конкретных социально-исторических условий сущест-
вования данной этнической группы, от господствующей
идеологии. От этого зависит, в частности, соотношение
представлений личности о своей принадлежности к кон-
кретной этнической группе и принципов интернациона-
лизма.
Система воспитания на уровне школы, естественно,
задает такие нормы этого соотношения, которые при-
няты ка1К господствующие в господствующей идеологии.
Поэтому усвоение этнической специфики всегда осу-
ществляется под большим влиянием идеологии. Однако
и на уровне обыденного сознания, общественной психо-
логии можно зафиксировать целый ряд характеристик,
которые свойственны именно данной этнической группе.
труктура психологии этнической группы воспроизво-
дит все те элементы, которые свойственньг" структуре
общественной психологии любой большой группы. Од-
нако, как это уже было нами выяснено на примере
психологии классов, отдельные элементы общественной
психологии особенно характерны лишь для определен-
ДЯВ"""""""""
ного типа больших групп, а все они - даже в условиях
представленности во всех больших группах - в каждой
из них наполняются специфическим содержанием. Все
то в полной мере относится к этническим группам.
V Поскольку наиболее разработанным вопросом ока-
зался вопрос о психологическом облике наций, струк
тура элементов общественной психологии этнической
группм nfiHUHn пптмпяртя ктТструктура элементов
_психологии наций.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149