8. Формационный анализ сводит государство к роли инстр
умента политического господства эксплуататорского класса, что далеко
не исчерпывает его сути. Совокупность неформационных функций государс
тва (олицетворение народности, правосудия и справедливости, хранитель ц
елостности общества, арбитр в споре между общими и частными интересами и
т.д.) превращает его в огромной силы социально-творческий фактор, который
в рамках формационного подхода не может быть адекватно осмыслен.
Наиболее полное изложение основ марксистской теории о государ
стве содержится в работе
Ф. Энгельса «
Происхождение семьи, частной собственности и государства
». По Ф.Энгельсу, были общества, которые обходились без государств
а и государственной власти. Когда в обществе появляются классы с противо
речивыми экономическими интересами, начинается противостояние между н
ими. Для того чтобы это противостояние не привело к коллапсу общества, не
обходима стоящая над обществом сила, которая бы умеряла столкновение, де
ржала его в границах «порядка». Второй отличительной чертой государств
а является учреждение публичной власти , которая не совпадает непосредственно с
населением и призвана держать в повиновении всех граждан. Обладая публи
чной властью и правом взыскания налогов, чиновники становятся, как орган
ы общества, над обществом, что обеспечивается авторитетом
законов .
Из вышесказанного следует, что марксизм не сводит функции государства
только к насилию над гражданами во имя интересов господствующего класс
а. У государства немало и других функций, которые выгоднее осуществлять
централизованно, на основе общегосударственных принципов, чем в частно
м порядке. Правда, они вряд ли в любом случае являются огромной с
илы социально-творческим фактором.
9. При формационном подходе функцио
нально обедненной оказывается роль духовной сферы общества, как и вообщ
е вопрос о структуре этой области. Сведение этой сферы к отражению перви
чной стороны и, как следствие, к служебной роли закрывает возможность об
ъективного ее анализа как самостоятельного, генетически независимого
от данного способа производства фактора, который формирует социальнос
ть, в решающей степени определяет коммуникативную историю данного обще
ства. Без учета исторической специфики ментальности данного народа в да
нную эпоху нельзя понять своеобразия проявлений различных форм социал
ьного антагонизма в обществе, а также поведения принадлежащих к нему инд
ивидов.
Данный контраргумент практически совпадает с аргументом № 7. Пра
вда, в нем содержится весьма сомнительное утверждение, что духовная сфер
а формирует социальность. В самом широком смысле со
циальность Ч это всегда неразрывные взаимосвязи (экономически
е, политические, нравственные, чисто духовные и др.) между членами обществ
а. И не надо быть марксистом, чтобы понимать, что отношения людей в обществ
е формируются под воздействием всех сфер общественной жизни.














3.Общие черты и закономерности раз
вития общественных формаций

«Человек мен
яется и будет меняться, как
и все остальное. Одни общественные порядки возникают, други
е общественные порядки рушатся, на месте их возникают новы
е порядки и т.д.». М.Покровский

Исходя из вышеизложенного в предыдущей главе, есть все основани
я в дальнейшем опираться на формационную теорию, которая и
сследует общество, как в статике, так и в динамике. При этом истори
я человечества ею трактуется как единый процесс прогрессивного развит
ия от низших форм к высшим.
Как уже выше было показано, в современную эпоху общечел
овеческое общество представляет собой формирующуюся многоур
овневую и многофакторную систему, в которой каж
дый индивид является членом той или иной социальной группы, испытывая од
новременно воздействие всех 9 уровней системы.
Свойства этой системы следующие:

-
Универсальность , обеспечивающая
необходимые условия для удовлетворения самых разнообразных потр
ебностей индивидов. Только в обществе они могут приобрести необходимые
трудовые навыки, познакомиться с достижениями культуры и науки. Прогрес
с общества проявляется в повышении его универсальности Ц в предоставл
ении индивиду все большего спектра возможностей.
-
Способность к саморегуляции , обес
печивающая воспроизводство системы социальных отношений и их развитие
, т.е. общество, обладает внутренними механизмами само
обновления и саморазвития, включения в сложившуюся систему взаимосвяз
ей новых социальных образований.
-
Система гораздо вариативнее, нежели структ
ура . Она может соединять разнородные элементы, оставаясь при этом
единым целым. Что же принуждает разнородные элементы объединяться в цел
ое? Причина этого феномена Ц в общности условий их образования.
Таким образом, общество представля
ет собой универсальную, саморегулирующуюся, самовоспр
оизводящуюся и самообновляющуюся систему организации взаимодействия
людей, обеспечивающую, как правило, в большинстве случаев удовлетворени
е их основных потребностей.
Основные
черты и закономерности всех известных истории формаций
являются сквозными , т.е. присутствуют во всех формаци
ях, как антагонистических, так и неантагонистических, на всех стадиях ра
звития человечества; изменяются только формы их бытия.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98