е.
в них, очевидно, должна участвовать ДП. Нетрудно заметить,
однако, что такие эксперименты могут быть полезны для изу-
чения процессов структурирования, так как эти процессы,
вероятно, должны быть сходны с той переработкой инфор-
мации, которая обеспечивает ее длительное сохранение. По-
скольку переработка, с которой связано структурирование
материала для хранения в КП, повышает прочность соответ-
ствующих долговременных следов, изучение ДП может дать
также ценные сведения о хранении информации в КП.
Глава 5
Структурирование облегчается и в том случае, если испы-
туемые заучивают правила, созданные специально для этой
цели. Например, в экспериментах Миллера (Miller, 1956)-
испытуемые обучались перекодированию длинных рядов ну-
лей и единиц в более короткие ряды цифр, научившись сна-
чала переводить трехзначные структуры в отдельные числа)
следующим образом: 000==0; 001=1; 010==2; 011=3; 100=
==4; 101=5; 110==6; 111==7. После этого при предъявлении
им такой последовательности, как 001000110001110, они раз-
бивали ее на трехзначные структуры (001, 000, 110, 001, 110)
и использовали приведенный код для превращения их в от-
дельные цифры, получая в результате 10616. После соответ-
ствующей практики испытуемые могли запоминать таким об-
разом ряды, в которых число нулей и единиц достигало 21!
Описанный выше способ структурирования относится к
категории так называемых мнемонических приемов, т. е. та-
ких правил организации входного материала, которые специ-
ально предназначены для его лучшего запоминания. Многие-
из этих приемов известны издавна, а другие-вроде системы
описанной Миллером,- созданы сравнительно недавно. Не-
\ которые мнемонические правила служат для запоминания
той или иной специфической информации (например, числа-
. дней в месяцах), другие можно использовать для любого ря-
да элементов. К таким универсальным способам относится,
.например, старый мнемонический прием, называемый мето-
дом локальной привязки или методом мест. Он состоит в том,
что человек сначала заучивает ряд мест-можно, скажем,
; придумать десять различных мест, имеющихся в комнате (<на-
телевизоре>, <около стенных часов> и т. д.). Затем эти места>
используют для того, чтобы запоминать списки предметов.
Допустим, вам предъявили список из десяти предметов.
Пользуясь такой системой, вы мысленно связываете каждый;
из этих предметов с теми местами, которые вы заучили. Ес-
ли, например, вам говорят: СОБАКА, ОГОНЬ, ГОРШОК, ...,.
вы представляете себе собаку на экране телевизора, горящих
стенные часы и так далее. А в процессе припоминания вам
. достаточно будет мысленно переводить взгляд с одной части
комнаты на другую: представив себе телевизор, вы тут же-
вспомните собаку, представив себе часы-вспомните об ог-
не, и так до тех пор, пока не восстановите в своей памяти все-
нужные предметы.
СОЗНАНИЕ И КРАТКОВРЕМЕННАЯ ПАМЯТЬ
Последнее, чего мы коснемся в нашем предварительном
обсуждении КП,-это зависимость между кратковременным
хранением информации и <сознанием>. Мы рассматривали
КП: хранение и переработка информации
КП как рабочую память, так как это,по-видимому.,.то самое
"M.ecT07T7]:e над входными элементами производятся различные
операции - структурирование, опосредование или повторение.
Естественно возникает вопрос, не равнозначны ли такого ро-
да операции проявлениям сознания, или осознания: не озна-
чает ли <производить над элементами действия> то же самое,
что н <думать о них>?
В настоящее время на этот вопрос, по-видимому, нельзя
дать удовлетворительного ответа. Чем бы ни было сознание,
это вряд ли то же самое, что и <работа> кратковременной
памяти. Чтобы убедиться в этом, обратимся к примеру с ве-
черинкой, когда человек, участвуя в одном разговоре, слы-
шит свое имя, упомянутое в другой группе присутствующих.
.Можно было бы сказать, что человек осознал факт произне-
сения его имени. В этом смысле <осознать>, по-видимому,
эквивалентно тому, что выражается словами <уделить вни-
мание>. Но если мы вспомним определение избирательного
внимания, обсуждавшееся в гл. 4, то внимание и осознание
не покажутся нам синонимами. Когда вы, например, ведете
машину, большая часть связанных с этим стимулов подверга-
ется, очевидно, распознаванию, иначе вы съехали бы в кювет.
Тем не менее нередко человек, управляющий машиной, одно-
временно прислушивается к разговору, который ведут его
пассажиры. Он осознает разговор и не осознает всего того,
что он делает с машиной, но между тем уделяет по крайней
мере некоторую часть своего внимания дороге (Kahneman,
1973). Мы можем допустить, однако, что управление автомо-
билем находится под контролем процессов, предшествующих
акту внимания и полному распознаванию образов, а осозна-
ние соответствует полному распознаванию и полному внима-
нию. А это по существу равносильно утверждению, что осо-
знание соответствует кодированию информации в КП. Если,
однако, мы скажем, что осознание соответствует помещению
информации в КП, мы попадем в замкнутый круг. Откуда
мы знаем, что что-то помещается в КП? Да потому, что мы
осознаём это; и в то же время мы определяем осознание как
внесение информации в КП. Создается впечатление, что в
проблеме осознания есть нечто <мистическое>.
Ввиду этого кажется уместным рассмотреть здесь некото-
рые замечания Фрейда (Freud, 1925) о природе сознания и
памяти - кратковременной и долговременной. Он проводит
аналогию с так называемым <волшебным блокнотом>. Это
пластинка из темного воскообразного вещества, покрытая
прозрачным целлулоидом, под которым находится еще по-
лупрозрачный листок тонкой вощеной бумаги.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127