И. Е. Репин сделал то же самое относительно
смеха в своей картине <Запорожцы пишут письмо
турецкому султану>. Точность и проницательность
многих художников приближается к научной. Опи-
сывая человеческое чувство - зависть, например,
В. Шекспир называет ее <зеленоокая>; А. С. Пушкин
называет зависть <косой>; Овидий дает ее развер-
нутое описание: <У завистливого медленная пос-
тупь, он бледен, худ, смотрит искоса, на лице его нет
улыбки, за исключением тех случаев, когда смотрит
на страдания и печаль других>.
И. А. Сикорский как врач-психиатр объясняет та-
кие определения следующим образом: зеленоо-
кая - потому, что длительное, мучительное чувство
ведет к расстройству питания и изменению радужной
оболочки; косая - из-за того, что сопровождается
косым, скрытым взглядом, а вследствие судорог и
мозговых поражений проявляется косоглазие.
В современной психологии способность наблю-
дать (видеть и слышать) другого человека и одно-
временно запоминать, как он выглядел и что гово-
рил, называется <наблюдательная сензитивность>
(чувственность). Эта способность необходима не
только художникам, поэтам, но и медикам, педаго-
гам, а также родителям, женам и мужьям, друзьям,
то есть всем, кто, живя среди людей, хочет быть по-
нятым и понимать других. Честерфилд, советуя сыну,
пишет: <Умение читать приобретается чтением книг,
но гораздо более необходимое умение - познание
мира - можно приобрести, только читая челове-
ка и изучая самые разные его издания> ^ Анализи-
руя составляющие этой способности, психологами
выделяются: теоретическая сензитивность-спо-
собность выбирать и применять теории для более
точного предсказания чувств, мыслей и действий
других людей. Так, изучение различных теорий лич-
ности может улучшить наше понимание поведения
окружающих и самих себя; номотетическая сензитив-
ность-способность понимать типичного пред-
ставителя той или иной социальной группы и исполь-
зовать это понимание для предсказания поведения
других лиц, принадлежащих к данной группе. Имен-
но эта способность отличается наибольшим прогнос-
тическим эффектом; и, наконец, идиографическая
сензитивность - способность понимать своеобра-
зие каждого человека, знание, какими своеобраз-
ными чертами отдельный представитель отличается
от своей группы.
Специфическая область социальной психологии,
занимающаяся проблемами социальной перцепции
(восприятие), выделяет в первую очередь то, на что
мы ориентируемся в интерпретации другого челове-
Одиночество
ка: анатомические признаки (физический облик, пол,
возраст, конституция и др.). Например, на физичес-
ком облике отражаются особенности образа жизни,
включая вид труда, питание, режим, отдых, привыч-
ки, характерные для определенной социальной груп-
пы. Но ориентируясь на анатомические признаки, мы
должны четко отличать причинно-следственную
связь между внешностью и особенностями личнос-
ти: не внешность определяет сущность человека,
а личные особенности могут изменить внешность.
Меняя причину со следствием местами, можно при-
йти к ошибкам, часто встречающимся в жизни. Так,
старшеклассники считают, что образ умного челове-
ка включает в себя такие внешние данные, как карие
большие глаза, большой лоб, лысина, большая голо-
ва. О связи внешних данных с внутренней сутью че-
ловека у В. Шекспира в <Юлии Цезаре> говорится
следующее:
Цезарь: Окружите меня людьми полными,
С головами блестящими и хорошим сном.
Взгляд Кассия чересчур глубок.
Он мыслит слишком много, такие люди весьма опасны.
Антоний: Его не бойтесь вы, он не опасен,
Он благороден и очень одарен.
Цезарь: Если бы жиру больше было в нем ^
Функциональные 'признаки (мимика, жестикуля-
ция, походка, осанка, интонация, темп речи и т. д.).
На эти особенности также обращали внимание до-
статочно давно. Классическим примером осмысле-
ния роли и значения жестов, мимики, интонации в
жизни людей, в искусстве можно считать книгу Ж.-Б.
Дюбо, французского философа-просветителя XVIII
века, <Критические размышления о поэзии и жи-
вописи>. Он приходит к мысли, что издавна сущест-
Диалогили монолог...
вующая наука <нема>. Она, не размытая уст, говорит
руками и некоторыми телодвижениями, может дать
понять то, что с трудом можно узнать из устного рас-
сказа или описания текста. Искусство полного пони-
мания таких функциональных признаков или бессло-
весных сообщений, так же, впрочем, как и умелое
их использование, обретаются в процессе обучения,
который по сложности сравним с приобретением
беглости в чтении иностранного текста.
Авторами данной книги неоднократно проводи-
лись эксперименты в студенческих группах с целью
выявления наблюдательности участников диалога.
Двум участникам эксперимента давалось задание:
перед группой своих учеников разыграть сценку
встречи на улице, которая сопровождалась бы бе-
седой в течение 5-10 минут. Один из испытуемых
получал еще дополнительное задание: во время
диалога демонстрировать какие-то неудобства (го-
ловную или зубную боль, неудобную обувь или
торопливость...). <Зрители> знают об этом допол-
нительном задании. В большинстве случаев партнер
по диалогу настолько увлечен собой в общении
или темой разговора, что даже на конкретно постав-
ленный вопрос: <Как чувствовал себя собеседник,
что его беспокоило?> - ответить не может. То,
что по мимике, жестам, позам, интонации можно
было понять состояние партнера по общению, под-
тверждается безошибочными высказываниями чле-
нов группы - <зрителей>, которые не знали, что
именно будет демонстрировать участник экспери-
мента.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69