Существует одна наиболее
полная форма снятия первичности <Я> - это лю-
бовь. <Моральное отношение к человеку - это лю-
бовное отношение к нему. Любовь выступает как
утверждение бытия человека. Лишь через свое от-
ношение к другому человеку человек существует
как человек. Фундаментальнейшее и чистейшее вы-
ражение любви, любовного отношения к человеку
Путь одиночества длиною в жизнь
заключено в формуле и в чувстве: <Хорошо, что вы
существуете в мире>. Свое подлинное человеческое
существование человек обретает, поскольку в любви
к нему другого человека он начинает существовать
для другого человека. Любовь выступает как усиле-
ние утверждения человеческого существования дан-
ного человека для другого. Моральный смысл-пя^б-
ви (любви мужчины и женщины) в том, что человек
Ьб^ретает исключительное существование для друго-
го человека, проявляющееся в избирательном чув-
стве: он самый существующий из всего сущест-
вующего. Быть любимым - это значит быть самым
существующим из всего и всех.
Любовь оказывается новой модальностью в су-
ществовании человека, поскольку она выступает как
утверждение человека в человеческом существова-
нии. Напротив, акт или чувство ненависти, презрение
бытия человека, значимости его бытия. Ненависть
есть идеальная форма изничтожения, морального
<убийства> человека> ^.
Любовь - эт-о единственная, универсальная фор-
ма существования человека, уберегающая его от
оДиночества.
Человек, который страдает от одиночества, в
первую очередь не умеет любить, не обладает раз-
витой способностью к любви. Хотя при этом он мо-
жет испытывать глубокие и сильные влечения, пере-
живать состояние влюбленности и даже страдать.
Однакосама причина страданий скорее от ущем-
ленного самолюбия или от собственнического отно-
шения к другому. За всеми этими ущемленными,
частично-социальными формами отношений стоит
одна психологическая причина - сверхценность
своего <Я>, эгоцентрическая позиция и неумение
Одиночество
увидеть другого человека, его <Я> как равноценное
или даже более ценное, чем свое <Я>.
На вопрос <Какого человека ты презираешь?> та-
кой человек ответит: <Противоположного мне>. Ко-
нечно же, такой ответ в его открытости встречается
не очень часто, но он вбирает в себя огромное коли-
чество вариаций, смысл которых сводится к тому,
что человек не приемлет все то, что не свойственно
или даже противостоит ему самому.
Неумение видеть другого порождает множество
проблем, с которыми человек впервые сталкивается
в юности, и не зная, как с ними справиться, разоча-
ровывается в любви, хотя это и не любовь совсем, а
только попытка ее поиска, разуверяется в людях, хо-
тя поводом к этому могло послужить разочарова-
ние в каком-то конкретном человеке, которого он
сам и не пытался понять. <Принимая средство за
цель, люди разочаровываются в себе и других, в си-
лу чего из их деятельности ничего не выходит, или
выходит обратное тому, к чему они стремятся> ".
Это подтверждается данными психологического
обследования, проведенного среди учащихся девя-
тых классов. Они показывают, что 50,1 процента уча-
щихся вообще не видят никакой необходимости по-
нимать другого человека, а 22,2 процента респон-
дентов такую необходимость представляют крайне
абстрактно - у них не возникает ни малейшего же-
лания понимать другого. Их позицию предельно точ-
но выразил один из обследованных: <Понимать лю-
дей, конечно же, надо, но зачем мне это нужно? Я от
этого' ничего не получаю>. И только 27,7 процента
девятиклассников считают, что у них есть внутрен-
няя необходимость и желание понимать другого. Но
такие ответы на прямо поставленные вопросы не-
Путь одиночества длиною в жизнь
достаточно точно отражают психологически слож-
ный и внутренне противоречивый мир юношест-
ва. Интересным в этом отношении является анализ
понимания старшеклассниками чувства любви и
дружбы.
Приведем выдержку из материалов исследова-
ния ученика девятого класса одной из киевских школ
Н. Г.: <Дружба - это взаимоотношения между дву-
мя людьми, в которых они, во-первых, полностью
доверяют друг другу; во-вторых, сходятся по инте-
ресам и склонностям; в-третьих, понимают и могут
оценить друг друга... Я уважаю человека - обая-
тельного, умного, с чувством юмора, который меня
понимает... у меня же нет необходимости, а значит,
нет и желания понимать другого...>.
И хотя все старшеклассники жаждут подлинной
дружбы и любви, но очень немногие из них подни-
маются до необходимости понимать другого как
единственно возможной формы любви и дружбы.
Если любовь - это высшая форма отношений
между людьми, или, как назвал ее Ю. Рюриков,
<царь человеческих эмоций>, подлинные психологи-
ческие механизмы которых удастся раскрыть еще
очень нескоро, то, во всяком случае, очевидно, что
важнейшим условием существования любви являет-
ся способность к пониманию. Само по себе понима-
ние не есть нечто врожденное, а представляет собой
особую деятельность, специфика которой состоит в
том, чтобы определить предмет в его собственных
свойствах и характеристиках, независимо от лично-
стной позиции и оценки этого предмета. <Понятое -
это то, что может быть понято, и оказывающееся по-
нятым в результате деятельности понимания. То, что
понятно, не будучи понято в результате какой-либо
Одиночество
деятельности понимания,- это не понятное, а ба-
нальное, не нуждающееся в том, чтобы быть поня-
тым> .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69