Дома Зинка долго стояла перед зеркалом в ван-
ной. Может быть, на миг в глубине зазеркалья
она и увидела своего <шефа>, зарытого по пояс
в бумаги. Чудилось что-то чиновничье в его сюртуч-
ке, в непроницаемости его глаз, будто задвинутых
заслонками. Ха, быть вам канцелярской крысой
или свободным художником? Нет вопросов. Зинка
засунула подальше в ящик свой диплом. Как это
раньше не приходило ей' в голову?
Эти и многие сотни, если не тысячи, других
примеров, которыми сейчас изобилует пресса, по-
казывают, что высвеченное нами явление отнюдь-не
случайно, а вполне закономерно и очень широко
распространено. И хотя мы можем привести много
частных случаев, когда тот или иной хороший учи-
тель действительно помогает развитию личности
учеников или руководитель предприятия работает
на вверенном ему производстве, опираясь на инте-
Одиночество
ресы, инициативу и творчество сотрудников, но все
это скорее исключения из суровых законов нашей
жизни, обещающие нам надежду на лучшее. И не-
смотря на то, что мы осознаем и понимаем всю па-
губность бюрократического аппарата, он продол-
жает существовать, а все попытки его уничтожить
заканчиваются ничем. С психологической точки
зрения, это может означать только одно - он дает
людям нечто такое, что компенсирует все мыслимые
и немыслимые издержки, причиняемые им. Поче-
му же аппарат столь живуч?
Давайте посмотрим на любую хорошо сделан-
ную и отлаженную машину: возникает такое впечат-
ление, что она работает сама, работала и будет
работать всегда. И это кажется нам таким естествен-
ным, что мы начинаем забывать, что ее придумали
и произвели конкретные люди. А что же говорить
об огромной машине, которую мы и рассмотреть-то
толком не можем, при которой мы сами рождаем-
ся и рождаем своих детей, а основные законы
и идеи этой машины нам кажутся единственными
и непреложными. И хотя на самом-то деле социаль-
ные институты, структуры их взаимосвязи и взаимо-
действия исторически являются такими же искус-
ственными, как и любая другая машина, но именно
в силу историчности каждому отдельному индивиду
и даже многим индивидам на протяжении целого
ряда поколений они представляются естествен-
ными и чуть ли не данными раз и навсегда, соответ-
ствующими некой врожденной сущности человека
и общества.
Такое представление о социуме поддерживается
одним из капитальнейших научных тезисов, согласно
которому все в природе и обществе происходит
Соционультурные истоки одиночества
закономерно и целесообразно. Мы видим, что
в природе и обществе царят некие гармония и
порядок, которые как раз и описываются научными
законами. И все мы, выросшие на таких научно-
мировоззренческих установках жаждем видеть по-
рядок воочию, во всем, что окружает нас. Но бюро-
кратический (да и любой другой) аппарат и есть
как раз воплощенный идеал порядка. И хотя этот
<воплощенный идеал> может сминать и даже фи-
зически уничтожать миллионы людей, он все равно
еще длительное время пребывает в сознании многих
как наиболее оптимальный и незаменимый.
Такое представление о порядке касается не толь-
ко глобальных социальных структур, но и мелких
бытовых ситуаций. Мы, например, практически с
трудом представляем себе, как можно жить без
прописки, как водительское удостоверение может
заменять паспорт, мы, конечно, иронизируем, но
при этом вполне серьезно заполняем в библиотеч-
ном формуляре кучу сведений, включая день и ме-
сяц рождения, национальность и т. д. Примерам несть
числа. А изредка раздающиеся одинокие призывы
уничтожить эти бессмысленные порождения бюро-
кратизма наталкиваются на тысячегласный ответ:
<Вы покушаетесь на святая святых-Порядок! Вы
тянете государство в бездну анархии>. Однако спра-
ведливости ради надо заметить, что стремление
к порядку объясняется отнюдь не только истори-
чески сложившимися представлениями. Пытаясь
увидеть в мире порядок, человек вписывает самого
себя в этот строй, приобретая душевную уравно-
вешенность. Определяя свое место и назначение
в определенной социальной системе, человеку боль-
ше не надо заботиться о поисках смысла жизни,
Одиночество
смысла своего бытия. Этот смысл раз и навсегда
предельно четко сформулирован аппаратом. Он -
в служении долгу, честном исполнении поручен-
ного дела. И если человек принимает эту струк-
туру и ее смысл, то обретает при этом чувство
уверенности и стабильности своего существования.
Более того, аппарат дает человеку в этих рамках
чувство социальной защищенности. Как было пока-
зано одним из крупнейших психологов Маслоу,
потребность в чувстве защищенности является одной
из пяти глубинных человеческих потребностей. Это
чувство всемерно поддерживается не только част-
ными социальными структурами, но и государством
в целом. Лишение же человека такого ощущения
является одним из наиболее мощных средств пря-
мого подавления личности при ее попытке выйти
за рамки установленного в структуре порядка. Страх
отчуждения от социума, страх одиночества есть
оборотная сторона и расплата за принимаемую ста-
бильность и защищенность.
Жесткая иерархизированность и взаимная пере-
секаемость социальных структур порождают еще
один любопытный социально-психологический фе-
номен. Каждый человек на своем месте не только
подчинен вышестоящим инстанциям, но наделен
определенной властью, возможностью управлять
другими людьми.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69