Ее самая характерная осо-
бенность - направленность в сторону высокого,
вечного, беспредельного.
... Сама беседа, вне зависимости от ее конечного
результата, считается наградой за то хорошее, что
человек совершил в этой или прошлой жизни>-
так описывает эту особенность В. Сидоров в книге
<Семь дней в Гималаях> ^
Одним из универсальных средств воспитания та-
кого типа отношений является физическое еди-
нение при более или менее полной изоляции
воспитуемого. В одной из японских систем воспи-
тания уединение отягощается запретом говорить
даже с самим собой. Такое испытание (<моритао>)
продолжается не меньше недели, и его длитель-
ность зависит от <запущенности> человека, от необ-
ходимости очищения. Психологически это один из
самых трудных моментов, но европейских наблю-
дателей удивляет совсем не то, что прошедший
испытание потом рад каждому контакту и пережи-
вает чувство благодарности за малейшее проявле-
ние внимания к нему, а то, что в нем возникает стрем-
ление и способность слушать других, сопереживать
другим, понимать их.
Одиночество
В философских, социологических, психологичес-
ких исследованиях все чаще встречаются представ-
ления о том, что подлинное общение осуществля-
ется только при переходе от деятельностной пози-
ции к созерцательной (С. Л. Рубинштейн, Н. Ф. На-
умова и др.).
Но здесь сразу же возникает целый ряд вопро-
сов, на которые необходимо дать ответ:
1. Что плохого для личности в манипулятивности
типа общения? Что в ней при этом исчезает или
не появляется?
2. Что дает личности <личностное> или подлин-
ное общение? Зачем оно нужно человеку?
Действительно, ведь манипулятивный тип взаи-
модействия) основанный на взаимной выгоде, взаим-
ном использовании предполагает высокий уровень
развития способности понимания другого человека.
Человек-манипулятор должен уметь понять другого
человека, его действительные мотивы и интересы,
склонности и предпочтения. Уметь проанализиро-
вать его личностные качества, определить воз-
можности и т. д" то есть составить достаточно раз-
вернутую и, в то же время, целостную картину
^другого человека. Без этого манипулятивное взаи-
модействие невозможно. Но при таком подходе
абсолютно все качества человека оказываются в од-
ном ряду и ценностно неокрашенными, как гово-
рят психологи, амбивалентными. Качества рассмат-
риваются как нейтральные, но приобретающие по-
ложительную или негативную оценку только в рам-
ках определенной ситуации, в рамках той задачи,
которую я решаю, используя другого человека.
Даже качества, которые, казалось бы, с самого на-
чала имеют ярко выраженную ценностную направ-
Выбор личности...
ленность, теряют ее. При таком подходе доброта
и честность могут превращаться в определенной
ситуации в <плохие> качества, потому что препят-
ствуют задачам манипулирования человеком, а тру-
сость и жадность, наоборот, становятся <хорошими>.
Таким образом, сами качества теряют нрав-
ственно-окрашенные основы, заложенные в них. Они
становятся <относительными>. <Относительность>
здесь употребляется в самом прямом его значении.
Те или иные характеристики, свойства человека
приобретают качественную определенность, только
будучи соотнесенными, отнесенными к конкретной
ситуации ". И оказывается, что уже нет хороших
и плохих людей, нет честных и подлецов, спра-
ведливых и беспринципных. И когда такой подход
становится преобладающим в социуме, можно
говорить о размывании или даже утрате обществен-
ной морали. Общество начинает разлагаться и в нем
торжествует предательство, доносительство, без-
винные и ненаказуемые убийства.
Но на уровне ценностно-переживаемой опреде-
ленности качеств это приводит к существенным
последствиям в процессе становления личности.
У человека не складывается (или деградирует) эмо-
ционально-ценностное отношение к миру и к само-
му себе. Не умея пережить <хорошее> и <дурное>
в других людях, в мире, человек оказывается неспо-
собным оценить и себя.
О значении для личности самооценки, то есть
знания себя и отношения к себе, в психологии
спорят очень много. Так, экспериментально доказа-
на связь самооценки с личностными качествами
и формами поведения человека. Например, аде-
кватная самооценка человека включает такие его
Одиночество
личностные качества, как настойчивость, умение
хорошо сотрудничать с другими людьми, добро-
желательность и помощь окружающим. Этому
типу людей свойственно оптимистическое отноше-
ние к жизни. Уровень трудности задач, на осуще-
ствление которых претендует человек с адекватной
самооценкой, соответствует его возможностям и с
каждым этапом повышается. Добившись успеха, он
ищет более сложные задачи или, потерпев пора-
жение, ставит перед собой достаточно реальные,
выполнимые задания. Это явление в психологии
носит название уровень притязания. Психологичес-
кие исследования показывают, что только испыту-
емые, правильно оценивающие свои возможности,
правильно реагировали на свои достижения и недо-
статки в работе. Если достижения человека значи-
тельно ниже того уровня, который он считает для
себя доступным, то они не переживаются как успех.
Он может оценить его как удачу, к примеру. Если же
неудачно выполняется задача, которую человек счи-
тает выше своих сил, то это не переживается как
неуспех.
Соответственно людям с заниженной самооцен-
кой характерны такие черты, как неуверенность в
своих силах, безынициативность, обидчивость, недо-
верчивость, замкнутость, неумение сотрудничать с
другими людьми и постоять за себя.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69