В нашей литературе и в искусстве устоялся штамп
<единственного друга на всю жизнь>, и хотя образ
этого друга варьировал в довольно широких пре-
делах - Друг детства, мужская дружба, жена (муж)
как единственный друг и т. п.,- в его основе всегда
лежало представление о друге для некоей <цель-
ной> личности, о единственно адекватной <второй
половине> своего <Я>. Наверное, для каких-то исто-
рических этапов онтогенеза такое представление
имеет определенную ценность. Но вся современная
культура ведет к множественности внутриличност-
ного <Я>, вплоть до его объективно-ролевой раз-
дробленности. Поэтому все чаще возникает образ
многогранности личности, которая может реализо-
вать себя в разных социальных сферах, через свои
разные <Я>, зачастую противоречивые и уж во всяком
случае не сводимые к какой-то единственной харак-
теристике. Именно поэтому нам необходимо лич-
ностное признание и принятие всех уровней своего
<Я>. Но этого не может дать нам единственный друг.
Более того, такая установка на поиски единствен-
ного друга, формируемая с детства, зачастую при-
водит к глубоким разочарованиям и жизненным
кризисам. Ведь за ней нередко скрывается крайне
эгоцентричная позиция: я ищу друга, к которому
могу прийти со своими печалями и радостями,
проблемами и планами, который всегда меня пой-
мет и поддержит. В этой позиции нас не инте-
Одиночество
ресуют его печали и радости, проблемы и планы.
Конечно же, мы оправдываем себя тем, что в какой-
то другой ситуации <он придет ко мне, и я его
поддержу>.
Безусловно, это взаимовыгодная позиция. Но мы
почему-то не задаем себе вопрос: имею ли я право
как друг прийти к нему со своими проблемами?
При этом мы забываем, точнее, не хотим помнить,
что у другого человека, кроме наших проблем,
есть своя собственная жизнь, с присущими ей пла-
нами, радостями и т. д. И если мы не встречаем
ожидаемого отклика или сталкиваемся с этим же
человеком как с соперником, на пересечении наших
личных целей и интересов, то мы почему-то вос-
принимаем это как предательство, измену дружбе
и т. п. Поводом для таких же разочарований могут
быть и различные <уходы> друга в те сферы, где
я перестаю быть для него значимым.
Разочарование в друге, переживание его потери
вводят человека в состояние психологической изоля-
ции: <У меня не осталось никого близкого, я - оди-
нок>.
Скрытый, неосознаваемый эгоцентризм является
далеко не единственной психологической причиной,
приводящей к разочарованиям в дружбе или препят-
ствующей установлению духовно близких отноше-
ний с другими людьми. Можно выделить еще целый
ряд личностных особенностей, являющихся свое-
образным психологическим барьером установления
близких отношений с людьми.
Исследованиями минского психолога Я. Л. Коло-
минского были выявлены некоторые черты характе-
ра так называемых изолированных детей, не поль-
зующихся симпатией у сверстников, проявляющие-
Феномен одиночества
ся уже в дошкольном возрасте. Это грубость, зам-
кнутость, молчаливость, ябедничество, неумение
подчиняться правилам игры, упрямство, каприз-
ность, аффективность (эмоциональная неустойчи-
вость), неопрятность.
С возрастом личностные черты, которые прово-
цируют одиночество, углубляются и придают отри-
цательную модальность переживаниям межличност-
ных контактов. Болгарский психолог Л. Симеонова
сделала попытку сгруппировать типы поведения лю-
дей, подверженных одиночеству.
1) Ненасытная протребность человека в само-
утверждении, когда в центре внимания стоит только
собственный успех.
2) Однообразие в поведении. Человек не в со-
стоянии выйти из некой выбранной им роли и потому
не может позволить себе раскованность, раскрепо-
щенность, естественность в контактах с другими
людьми.
3) Сосредоточенность на своих ощущениях. Со-
бытия собственной жизни и свое внутреннее состо-
яние представляются ему исключительными. Он
мнителен, полон мрачных предчувствий, пленен па-
ническим страхом за свое здоровье.
4) Нестандартность поведения, когда мировос-
приятие и поступки не соответствуют установлен-
ным в данной группе правилам и нормам. В таком
поведении можно было бы найти две причины:
одна из них - это своеобразие видения мира, ори-
гинальность воображения, что часто отличает людей
талантливых, опережающих свое время. К таким лю-
дям нередко принадлежали те, кто создавал новые
теории, не понятые и не оцененные современни-
ками, категорично отброшенные и осмеянные. Вто-
Одиночество
рая-это нежелание считаться с другими. Человек
уверен, что все должны подстраиваться под него.
Не я против течения, а течение против меня.
5) Недооценка себя как личности и отсюда бо-
язнь быть неитересным другим. Обычно такое по-
ведение характерно для людей застенчивых, с за-
ниженной самооценкой, стремящихся всегда дер-
жаться в тени. Такого человека чаще не отвер-
гают, а просто не замечают, что им болезненно
переживается.
Интересные данные, касающиеся предрасполо-
женности к одиночеству в зависимости от типа лич-
ности, были получены группой ученых Калифор-
нийского университета под руководством Э. Си-
гельмана. Среди характеристик, наиболее отри-
цательно влияющих на психологическую адаптиру-
емость, ими были выделены: ощущение себя неу-
дачником, жалость к себе, склонность к подавлен-
ности; стремление держаться с людьми на рас-
стоянии, избегание близкого общения;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69